構(gòu)建具有中國風(fēng)格的法律史學(xué)

　日期：2017-07-17   來源：人民日?qǐng)?bào)

中國具有悠久的法律文明和法學(xué)研究歷史。然而，作為現(xiàn)代學(xué)科意義上的中國法律史學(xué)，則是從晚清時(shí)期才發(fā)端的。當(dāng)時(shí)迫于國內(nèi)外各種壓力，中國在了解外部世界、引入新技術(shù)新思想的同時(shí)，也開始重新審視自己古老的法律制度和傳統(tǒng)。隨著現(xiàn)代學(xué)科體系的逐步確立以及法律制度的變革，中國近現(xiàn)代法律史學(xué)在國事蜩螗中蹣跚起步。它涉足法律、歷史兩大學(xué)科，逐漸成為中國現(xiàn)代知識(shí)譜系的重要組成部分。

百余年來，中國法律史學(xué)在曲折中不斷前進(jìn)。早年曾經(jīng)涌現(xiàn)沈家本、伍廷芳等法學(xué)大家，他們媒介中西、通達(dá)古今，為中國法律史學(xué)的早期發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。新中國成立后，法律史學(xué)一度以“國家與法權(quán)歷史”的獨(dú)特面目出現(xiàn)。改革開放后，法律史學(xué)研究逐漸步入正軌。近20年來，中國法律史學(xué)向縱深發(fā)展，學(xué)術(shù)成果的質(zhì)量和數(shù)量均大幅提升，新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域得以開辟，國際交流頻繁活躍，呈現(xiàn)多元并進(jìn)、百花齊放的研究局面。

成績與問題并存

從中國法律史學(xué)的學(xué)科特性來看，可能在某個(gè)時(shí)期獲得發(fā)展，但也未必能成為顯學(xué)；也可能隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷，一時(shí)遭到冷落，但也不會(huì)成為絕學(xué)。百余年的學(xué)術(shù)歷史證明，中國法律史學(xué)有其自身存在的寶貴價(jià)值。中國法律史學(xué)是通古今之變的一門學(xué)問，為我們今天觀察法律現(xiàn)象提供了一種相對(duì)客觀的歷史視角。中國法律史學(xué)雖然以法律歷史為主要研究對(duì)象，但其獨(dú)立的學(xué)術(shù)思考和深切的社會(huì)關(guān)懷，使這一學(xué)科的功能始終定位在探究當(dāng)代和未來中國的法治建設(shè)之路。

改革開放以來，中國法律史學(xué)研究取得了顯著成就。比如，在先秦秦漢金石、簡牘類文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、研究和整理方面，填補(bǔ)了古史文獻(xiàn)和以往認(rèn)知上的諸多空白。又如，借助現(xiàn)代出版和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，系統(tǒng)刊布?xì)v代法律文獻(xiàn)，建立規(guī)模龐大的專業(yè)數(shù)據(jù)庫，不僅為法律史學(xué)研究帶來極大便利，更使中國法律史學(xué)的研究取材突破了官方史書的局限。再如，海量基層司法檔案、法律文書的發(fā)現(xiàn)，引起國內(nèi)外法史學(xué)界關(guān)注，再借助歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域相關(guān)理論方法，中國法律史學(xué)的深耕細(xì)作獲得難得的發(fā)展機(jī)遇。

同時(shí)，我們也應(yīng)看到，中國法律史學(xué)研究還存在若干不容回避的問題。諸如學(xué)術(shù)成果的數(shù)量與質(zhì)量尚難匹配，大而無當(dāng)?shù)暮暧^研究、低水平的重復(fù)研究時(shí)有所見。相當(dāng)多的研究成果缺乏問題意識(shí)，或因無法提出真正的法律或歷史命題，只能蹈空而論。有的研究雖利用新史料或借鑒新研究工具，但所證明的仍是舊觀點(diǎn)或舊結(jié)論，不能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的知識(shí)增量，其學(xué)術(shù)價(jià)值十分有限。因此，在今后的法律史學(xué)研究過程中，應(yīng)圍繞具體的有針對(duì)性的專業(yè)問題展開討論，以知識(shí)創(chuàng)新為宗旨，探究真正且重要的學(xué)術(shù)議題。

中國法律史學(xué)作為法學(xué)乃至中國人文社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，與國家和社會(huì)的發(fā)展密不可分。如今，中國發(fā)展日新月異，世界格局也在深刻變革，法律史學(xué)研究尤應(yīng)解放思想、開闊視野，在秉持嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)品格的基礎(chǔ)上，深入思考如何為法治國家、法治社會(huì)建設(shè)提供智力支持，為人類社會(huì)提供中國的法治智慧成果。

立足傳統(tǒng)

中華法律文明源自歷久彌新的中國文化，不僅在漫長的中國歷史上發(fā)揮過維系道德人心、定分止?fàn)幍姆e極功用，也曾對(duì)日本、朝鮮、越南等亞洲國家乃至西方啟蒙時(shí)期的法律革新產(chǎn)生過影響。因此，從廣泛意義來看，它不僅是中國歷史智慧的結(jié)晶，也是人類文明的重要組成部分。雖然從晚清以來，中國逐漸走上一條法律現(xiàn)代化道路，在某種程度上拋棄了古老的中華法系，但是，傳統(tǒng)中華法系曾經(jīng)為傳統(tǒng)中國社會(huì)發(fā)展提供過有力制度支撐，這是客觀存在的史實(shí)，不容否認(rèn)；另一方面，百余年來中國法律現(xiàn)代化的一個(gè)重要而基本的命題，恰是如何正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。因而，中國的法律現(xiàn)代化必須是面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代化，必須立足中華傳統(tǒng)。

當(dāng)然，對(duì)于傳統(tǒng)的尊敬，并不意味著對(duì)之簡單全盤肯定，更不是背歷史包袱。對(duì)傳統(tǒng)中華法系中有?，F(xiàn)代法治精神的消極因素必須加以警惕、注意鑒別，去其糟粕、取其精華。本著實(shí)事求是原則，應(yīng)在充分認(rèn)知傳統(tǒng)法律文化精義的基礎(chǔ)上，吸收經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，將傳統(tǒng)中的合理因素轉(zhuǎn)化為積極的建設(shè)力量。當(dāng)下，盡管中國法律史學(xué)研究取得了很大成就，但一方面，由于史料缺乏、研究不足等原因，我們對(duì)于傳統(tǒng)中華法系的了解尚存大量空白，亟待深入挖掘；另一方面，對(duì)于近百年中華法系起承轉(zhuǎn)合、新陳代謝的過程，也需要進(jìn)行系統(tǒng)的清理和反思，以更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)下法治建設(shè)中存在的問題，從歷史中借鑒經(jīng)驗(yàn)，探索中國特色法治文明發(fā)展道路。

立足中國

近代以來，中國曾大規(guī)模學(xué)習(xí)借鑒外國法律，致使法律法學(xué)、法言法語帶有鮮明的國際化特征。與其他部門法學(xué)科相比，中國法律史學(xué)緣起于中國、植根于中國，并以中國法律歷史為主要研究對(duì)象，因而其中國特性較為顯著，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)也更為深厚。今天我們講中國法律史學(xué)立足中國，主要有三層含義。

以中國問題為中心。顧名思義，中國法律史學(xué)的研究對(duì)象是中國的法律歷史，并非他國的法律歷史。即便采用比較研究方法，歸根結(jié)底還是要落到中國的法律問題上。從其學(xué)術(shù)功能來看，中國法律史學(xué)研究的目標(biāo)，就是通過法律歷史的研究，更清楚地了解中國現(xiàn)實(shí)的法律問題，以便在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，找到更為恰當(dāng)?shù)慕鉀Q之道。時(shí)至今日，中國的法治建設(shè)成就令人矚目，但在立法和司法方面仍有不少問題需要解決，新的法治實(shí)踐也會(huì)對(duì)法學(xué)研究提出新課題。因此，中國法律史學(xué)必須以研究和解決中國的法律問題為中心，通過扎實(shí)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，從法律歷史角度為相關(guān)問題的解決提供知識(shí)營養(yǎng)。

堅(jiān)持中國立場。正因?yàn)橹袊墒穼W(xué)除了單純的理論研究，還要探究解決當(dāng)代中國的法律問題，所以有必要堅(jiān)持獨(dú)立的中國立場。不論是單純的理論研究，還是切近實(shí)際的應(yīng)用研究，都需堅(jiān)持獨(dú)立思想立場，才能做出有價(jià)值的研究成果。這里的獨(dú)立立場，其實(shí)就是中國自身的立場，而不是站在別國的立場之上。近代以來，西方國家一些學(xué)者對(duì)于中國法律不客觀的負(fù)面評(píng)價(jià)，曾經(jīng)影響到中國學(xué)者對(duì)待本國法律歷史的態(tài)度。直到今天，這種影響仍沒有完全消除，需要加以矯正。中國法律史學(xué)者應(yīng)保持清醒頭腦，堅(jiān)持中國立場，還原法律歷史真相，以服務(wù)國家民族為己任，探尋中國自己的法治建設(shè)道路。

形成中國風(fēng)格。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國的人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)保持了將近40年的穩(wěn)定發(fā)展，逐漸形成一些具有中國風(fēng)格的學(xué)科門類。這其中，中國法律史學(xué)的中國性質(zhì)相當(dāng)明顯。然而，對(duì)于什么是中國法律史學(xué)的中國風(fēng)格、中國法律史學(xué)未來應(yīng)該具有怎樣全新的學(xué)科風(fēng)貌等問題，目前學(xué)術(shù)界還沒有形成共識(shí)，有必要通過具體問題的研究探索，加以思考總結(jié)。當(dāng)然，我們相信，伴隨中國法治實(shí)踐的深入發(fā)展，中國學(xué)者只要以中國問題為中心，堅(jiān)持中國立場，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上求真務(wù)實(shí)、銳意探尋，假以時(shí)日，中國的法律史學(xué)一定會(huì)形成獨(dú)有的中國風(fēng)格。

面向世界

從歷史上看，中華法系是一個(gè)開放體系，一直在傳承以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷地兼容消化外部經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)自我更新。最近一個(gè)多世紀(jì)的歷史告訴我們，一個(gè)國家在法律層面的發(fā)展進(jìn)步，不僅與世界其他國家的法律體系存在關(guān)聯(lián)，而且其法律文明成就也表現(xiàn)為對(duì)其他國家法律歷史乃至整個(gè)人類法律文明的貢獻(xiàn)。

中國法律史學(xué)應(yīng)在堅(jiān)持立足傳統(tǒng)、立足中國的基礎(chǔ)上，放眼全球，將其他國家和民族的法律歷史納入觀察思考范圍。只有這樣，才能更好地在世界法律文明的版圖上為中華法律文明找到合適定位，而不至于無視其他國家法律文明，盲目自大；或者過于低估中華法律文明的貢獻(xiàn)，妄自菲薄。事實(shí)上，直到今天，我們對(duì)于國外法律歷史經(jīng)驗(yàn)的解讀介紹，仍存在不少誤區(qū)或想當(dāng)然的闡釋?；谶@樣的錯(cuò)誤解讀而提出的相關(guān)研究結(jié)論，其科學(xué)性和有效性自然值得懷疑。要突破這種知識(shí)局限，研究者必須破除成見，走出研究誤區(qū)，在廣泛閱讀大量原始文獻(xiàn)并深入扎根法治實(shí)踐的基礎(chǔ)上，清醒認(rèn)識(shí)人類法治文明，進(jìn)而貢獻(xiàn)自己的智慧成果。

法律文明原本在各個(gè)國家、民族中具有相對(duì)獨(dú)立的演進(jìn)過程，隨著人類社會(huì)交往的擴(kuò)展，相互影響越來越大。特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的突飛猛進(jìn)，不同國家法律制度、法律文化之間的交流日益頻繁。對(duì)人類法律文明歷史進(jìn)行研究，是為了弄清人類法律文明的歷史真相，了解法律與人類思想行為間的關(guān)系，并為解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律問題、創(chuàng)造新法律文明服務(wù)。因此，中國法律史學(xué)作為中國人文社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，理應(yīng)成為我們認(rèn)識(shí)全球法律文明史的重要知識(shí)起點(diǎn)。在今后的研究中，有必要站在人類命運(yùn)共同體的思想高度，以開闊胸襟廣泛吸納一切法律文明成果，深入思考法律在人類社會(huì)中所應(yīng)扮演的角色。

（作者為中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員）

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