歷史傳統(tǒng)文化與海南國際旅游島建設(shè)

　日期：2010-08-25   來源：人民網(wǎng)

旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。旅游的本質(zhì)特性要求在旅游業(yè)發(fā)展過程中必須重視歷史傳統(tǒng)文化的建設(shè)?！秶鴦?wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》中要求“營造文明和諧的社會(huì)環(huán)境”，“加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)”，而歷史傳統(tǒng)文化中的和諧理念正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想源泉。因此，海南國際旅游島建設(shè)必須重視歷史傳統(tǒng)文化，借鑒、傳承優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)海南國際旅游島建設(shè)又好又快的發(fā)展。

　　建設(shè)國際旅游島，是省委、省政府貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在對(duì)國情、省情深刻認(rèn)識(shí)的前提下，作出的重大決策。以國際旅游島建設(shè)為載體，全面推動(dòng)海南旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，為早日實(shí)現(xiàn)國際化創(chuàng)造條件。要加快海南旅游業(yè)的發(fā)展，全面提升其國際競爭力，就必須重視歷史傳統(tǒng)文化建設(shè)。

　　國際旅游島的本質(zhì)特性要求必須重視歷史傳統(tǒng)文化

　　旅游與文化有著不可分割的關(guān)系，旅游本身就是一種大規(guī)模的文化交流。不論是旅游者的產(chǎn)生，旅游資源的開發(fā)利用和旅游設(shè)施的建設(shè)，乃至對(duì)旅游者所提供的各種服務(wù)，都是一種社會(huì)文化實(shí)踐。文化因素滲透在現(xiàn)代旅游活動(dòng)的各個(gè)方面。它是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂。旅游者的旅游行為就是一種文化消費(fèi)行為，其外出旅游的動(dòng)機(jī)目的在于獲取精神上的享受和心理上滿足；而旅游經(jīng)營者要達(dá)到盈利的目的就必須提供一種能滿足旅游者文化享受的旅游產(chǎn)品。旅游產(chǎn)品不論自然旅游資源還是人文旅游資源，其吸引力和激發(fā)起旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，必須具有獨(dú)特的地方歷史文化內(nèi)涵，滿足人們對(duì)科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)學(xué)等方面的不同需求。因此，旅游的文化本質(zhì)特性要求在發(fā)展旅游業(yè)的過程中要高度重視歷史傳統(tǒng)文化。一個(gè)國家或者是一個(gè)地區(qū)若缺少了自己本民族的歷史傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，便會(huì)失去特色，不能反映出本民族獨(dú)特的精神內(nèi)涵，也便失去了強(qiáng)大的吸引力。實(shí)踐證明，舉凡旅游業(yè)昌盛的國家或地區(qū)，莫不以旅游文化取勝。奧地利的旅游，幾乎都與斯特勞斯等奧國音樂大師緊密關(guān)聯(lián)。巴黎街道的命名，每每蘊(yùn)含法蘭西民族的歷史掌故。國內(nèi)旅游業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)北京、西安、成都、南京、廣州等，往往都是國家歷史文化名城。當(dāng)然，文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新，旅游文化不是旅游和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴，它是歷史傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種全新的文化形態(tài)。旅游經(jīng)營者必須經(jīng)過精心的研究本國、本地區(qū)的歷史文化，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?、吸收，精心加工和開發(fā)，才能成為可供旅游者觀賞或享受的旅游文化產(chǎn)品。

　　國際旅游島首先應(yīng)該是和諧的旅游島

　　和諧是中國歷史傳統(tǒng)文化的基本精神。中華歷史傳統(tǒng)文化就是一種以“和”為宗旨的文化。這可以一直追溯到《周易》和《尚書》中原始初民的和諧觀念。構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化主干的儒、釋、道三家，對(duì)和諧理念都有深刻的闡發(fā)，都將和諧視為一種重要價(jià)值取向和審美追求。黨的十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確指出：建設(shè)和諧文化，必須“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果”。

　　《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》（以下簡稱《意見》）中要求“營造文明和諧的社會(huì)環(huán)境”。而人是社會(huì)關(guān)系的總和，人與人的關(guān)系是社會(huì)生活中最為基本的社會(huì)關(guān)系。傳統(tǒng)文化特別是儒家文化注重“人和”，提倡“溫良恭儉讓”、“仁義禮智信”，“禮之用，和為貴”，在“仁愛”的前提下，主張通過“禮”實(shí)現(xiàn)“人和”，創(chuàng)造“寬厚處事，協(xié)和人我”的人際關(guān)系。孔子強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，認(rèn)為在人和人的相處中，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地的為對(duì)方著想，凡是自己不愿意做的事情，就不要強(qiáng)加于別人。自己希望做到的事情，也要允許和幫助別人做到。孟子推崇“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨子從人和人之間的相互尊重和功利原則的角度，提出“兼相愛，交相利”的思想。這都充分表達(dá)了對(duì)人和人和諧相處的追求。儒家認(rèn)為，個(gè)體的身心和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。只有通過個(gè)人加強(qiáng)道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)身心和諧，才能為家庭和社會(huì)和諧打下良好基礎(chǔ)。這就是儒家主張的“修身齊家治國平天下”之道。個(gè)體實(shí)現(xiàn)身心和諧的過程，就是不斷提高思想覺悟、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的過程，必須堅(jiān)持“吾日三省吾身”，持之以恒地改造、充實(shí)和完善自己。

　　中華歷史傳統(tǒng)文化認(rèn)為，社會(huì)不“公”是和諧社會(huì)最大的威脅，是激化社會(huì)矛盾的主要根源。歷代先賢都主張通過利益調(diào)整實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正平等。孔子就認(rèn)為“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！北M管這種良好愿望在當(dāng)時(shí)缺乏實(shí)現(xiàn)的可能，但其中蘊(yùn)涵的和諧理念卻有著超越時(shí)空的價(jià)值和意義。

　　《意見》中還要求“加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)”，促進(jìn)人與自然和諧相處。儒家認(rèn)為，人與自然（天）是一個(gè)和諧的整體，只有順應(yīng)自然、尊重自然規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。這就是所謂的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。道家強(qiáng)調(diào)以自然為最高法則，做人做事皆以自然為師，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。歷史傳統(tǒng)文化還主張珍惜自然資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，對(duì)自然資源進(jìn)行合理開發(fā)和利用。時(shí)下海南正在大力推行的生態(tài)文明村建設(shè)，正是順應(yīng)了“天人合一”，人與自然和諧相處的法則。這也是海南國際旅游島構(gòu)建文明和諧社會(huì)的必然要求。

　　國際旅游島建設(shè)離不開對(duì)海南歷史傳統(tǒng)文化的傳承

　　海南有著豐富的歷史傳統(tǒng)文化資源，古有“海濱鄒魯”之美稱。早在宋代就出現(xiàn)“才華橫溢、慧悟超絕、能詩善文、書畫俱佳”的白玉蟾。他一生云游天下名山大川，收徒傳道授業(yè)，不僅光大“因順自然”、“天人合一”的道教思想，還融入了憂國忠君、守禮孝親的理學(xué)觀念，被尊為道教南宗第五世祖，譽(yù)隆天下。時(shí)至明代，海南文化進(jìn)入鼎盛時(shí)期，僅明朝中進(jìn)士者六十二人，中舉人者五百九十四人。文運(yùn)興盛，才賢大起，以“海外衣冠盛事”為天下文人稱羨。其中，戶部尚書兼武英殿大學(xué)士丘浚，一生致力于探求治國富民之道，其編著的《大學(xué)衍義補(bǔ)》，提出“政在養(yǎng)民”、“藏富于民”的思想，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。一代廉吏“海清天”海瑞，“剛直不阿，公正廉明”，“革除時(shí)弊，為民謀利”的為政之道，至今仍為人們津津樂道。他們的思想不僅在海南歷史上占有重要地位，而且在中國思想史、文化史都占有一定地位?，F(xiàn)代海南更是人才輩出。宋慶齡、張?jiān)埔?、周士第、馮白駒、陳序經(jīng)等，他們都是中國現(xiàn)代歷史上赫赫有名的海南人。

　　海南歷史文化悠久，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就與中原地區(qū)有了交往。漢武帝元封元年（公元前110年），海南已正式設(shè)置郡治。隨著大陸漢族的大量遷入，海南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族和漢族的融合，海南本土文化與中原文化的交流，長久以來形成了獨(dú)樹一幟的海島歷史文化。世界上沒有哪一個(gè)國家哪一個(gè)地區(qū)或是哪一個(gè)民族是以否定、割斷自身的歷史文化傳統(tǒng)作為代價(jià)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。越是在全球化的時(shí)代，民族化就越應(yīng)該成為一種有價(jià)值的追求。一個(gè)不尊重自身歷史文化傳統(tǒng)的民族，不可能贏得其他民族的尊重。因此，必須加強(qiáng)對(duì)海南歷史文化資源的挖掘、整理、研究利用，特別是加強(qiáng)地方志系列文化工程的編修工作。運(yùn)用多種形式，廣泛開展讀史用志等文化宣傳活動(dòng)，把地方歷史傳統(tǒng)文化納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展軌道，提高文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的參與力度，提升經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的文化含量和品位。一個(gè)高品位的國際旅游島，既體現(xiàn)在優(yōu)美的自然風(fēng)光上，又要體現(xiàn)在特色文化內(nèi)涵上，既要造“形”，又要塑“魂”。

　　國際旅游島建設(shè)也需要借鑒歷史傳統(tǒng)文化

　　中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、連續(xù)五千多年發(fā)展至今的文明。中華民族在漫長的歷史中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，深深的影響了古代中國，也深深的影響著當(dāng)代中國?，F(xiàn)時(shí)以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、和平發(fā)展，既有中華文明的根基，又體現(xiàn)了時(shí)代精神。而科學(xué)發(fā)展觀，正是立足基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。海南解放60年來，從一個(gè)邊遠(yuǎn)海島、國防前哨到全國最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，特別是建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。有過輝煌，但也有過沉寂。在社會(huì)發(fā)展的道路上，進(jìn)行了一系列的大膽嘗試，改革探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。站在歷史和全局的高度來看，海南國際旅游島建設(shè)，也需要借鑒歷史傳統(tǒng)文化，科學(xué)判斷和全面把握基本國情、省情，貫徹落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)國際旅游島又好又快發(fā)展。