“雙百”方針的精神實(shí)質(zhì)及其當(dāng)代意義
日期：2010-07-21 來源：人民網(wǎng)
“百花齊放，百家爭鳴”是我黨指導(dǎo)文化藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)學(xué)術(shù)研究的基本方針，是以毛澤東同志為核心的第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在正確反映建國初期社會(huì)歷史背景、尊重科學(xué)文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上對科學(xué)文化事業(yè)發(fā)展途徑的重要探索。回顧“雙百”方針提出的歷史過程，考察其精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，對于我們在新的歷史條件下，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮具有重要理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
“雙百”方針體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)
“雙百”方針正確反映了科學(xué)文化事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。學(xué)術(shù)問題區(qū)別于政治問題，是對科學(xué)理論、藝術(shù)形式、藝術(shù)內(nèi)容的自由探索。在探索和創(chuàng)作過程中又必然充斥了不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)的爭鳴、爭論。經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)和時(shí)間的洗禮，正確的被人們接受。思想的鉗制，政治的壓制，不但不能改變科學(xué)理論的性質(zhì)，相反只會(huì)扼殺科學(xué)理論為人類服務(wù)的效能?！半p百”方針的生命力在于它對學(xué)術(shù)規(guī)律的尊重和學(xué)術(shù)研究自由的肯定和拓展。任何企圖用不正當(dāng)?shù)氖侄螇褐瓶茖W(xué)文化事業(yè)發(fā)展的行為，其結(jié)果最終都會(huì)壓制科學(xué)發(fā)展、文化繁榮。我國歷史上出現(xiàn)的第一個(gè)“百家爭鳴”的時(shí)期是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)風(fēng)氣自由，環(huán)境寬松，多種學(xué)派競起，異彩紛呈，形成了“春秋戰(zhàn)國百家爭鳴”的文化盛世。雅斯貝爾斯在他的《歷史的起源與目標(biāo)》一書中，將公元前 800—公元前200年之間稱作是人類文明的“軸心時(shí)代”，中華文化被列為“軸心時(shí)代”文化的重要組成部分，其原因是她實(shí)現(xiàn)了人類文明精神的重大突破，并且一直延續(xù)至今。古人自發(fā)對文化發(fā)展規(guī)律的遵循造就了偉大的中華文明。從中我們可以看出，適合文化發(fā)展的環(huán)境，體現(xiàn)文化發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的方針政策是偉大科學(xué)文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。
“雙百”方針體現(xiàn)了真理的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展過程?？茖W(xué)研究的過程就是探索規(guī)律、發(fā)現(xiàn)真理的過程。真理的發(fā)現(xiàn)一般都會(huì)經(jīng)過一個(gè)復(fù)雜曲折的過程。新生事物在剛開始的時(shí)候一般都比較弱小，而且得到認(rèn)可也需要一段時(shí)間的斗爭?！皻v史上新的正確的東西，在開始的時(shí)候常常得不到多數(shù)人承認(rèn)，只能在斗爭中曲折地發(fā)展。正確的東西，好的東西，人們一開始常常不承認(rèn)它們是香花，反而把它們看作毒草。哥白尼關(guān)于太陽系的學(xué)說，達(dá)爾文的進(jìn)化論，都曾經(jīng)被看做是錯(cuò)誤的東西，都曾經(jīng)經(jīng)歷艱苦的斗爭?！薄褒R放”的過程就是存在的過程，“爭鳴”的過程就是斗爭的過程?！半p百”方針保證了各種理論的存在，允許它們?yōu)榱俗C明自己的正確性而進(jìn)行的爭鳴，從而為新理論的成長完善和脫穎而出創(chuàng)造了條件。
同時(shí)，真理不是一成不變的，具有條件性，隨著客觀條件的變化，真理也會(huì)發(fā)生改變。今天被認(rèn)為是正確的理論，隨著實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識的深化而成為舊事物。在不斷地“鳴”“放”中，適應(yīng)新的客觀條件的理論便會(huì)被人們普遍接受，成為指導(dǎo)人們認(rèn)識規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐的新工具。“雙百”方針為理論的新陳代謝提供了條件，是我黨把握科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)、發(fā)展規(guī)律在執(zhí)政理念中的運(yùn)用。