金融危機(jī)后歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)的變革趨向

　日期：2010-07-21   來(lái)源：人民網(wǎng)

經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源于資本主義制度，和它終生相伴而行。歷史實(shí)踐表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅是資本主義習(xí)以為常的“生存條件”，而且逐步演化成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代的契機(jī)和動(dòng)力。因此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也必然呼喚和推動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的變革和創(chuàng)新，20世紀(jì)30年代凱恩斯理論的形成，就是一個(gè)很好的證明。

　　2008年開始的國(guó)際金融危機(jī)，沉重地打擊了國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系，資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的矛盾和弊病充分地顯露出來(lái)。這對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是巨大沖擊和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也是它變革和發(fā)展的一次機(jī)遇。我們看到歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)人正在開展新的變革嘗試。

　　 總結(jié)金融危機(jī)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出經(jīng)濟(jì)學(xué)研究向非經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域拓展

　　比如，美聯(lián)儲(chǔ)前任主席、經(jīng)濟(jì)學(xué)家格林斯潘反思說(shuō)：“歷次金融危機(jī)都不相同，但卻有一個(gè)根本來(lái)源”，“那就是，當(dāng)人類面對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)繁榮，無(wú)節(jié)制的人性就會(huì)認(rèn)定，這樣的繁榮會(huì)持續(xù)下去”。這導(dǎo)致人們“過(guò)度投機(jī)，而投機(jī)所造成的后果，自18、19世紀(jì)以來(lái)已經(jīng)數(shù)度發(fā)生。”“任何兩次危機(jī)都沒(méi)有共同點(diǎn)，唯一的例外是人性?！泵绹?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉—恩道爾在《金融危機(jī)：一次新鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一書中深刻揭露：華爾街的大亨們貪婪地尋求管制的取消，追求越大越好，“道德風(fēng)險(xiǎn)”成為美國(guó)大銀行的主要特征。

　　英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》副主編吉蓮蓮邰蒂，在中國(guó)青島舉行的國(guó)際金融高峰論壇的演講《西方金融業(yè)之失與拯救之策》中提出，金融危機(jī)的損失，有形的是28000萬(wàn)億美元，而無(wú)形的則是信任、信仰的損傷，所以我們必須從社會(huì)學(xué)、人文學(xué)等角度來(lái)看我們西方的經(jīng)濟(jì)體系。

　　這就是說(shuō)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必須拓展視野，開闊思路，把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和整個(gè)社會(huì)的研究、人的發(fā)展的研究、倫理道德建設(shè)的研究結(jié)合起來(lái)，把世界經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行和推進(jìn)人性的建設(shè)、人的全面發(fā)展結(jié)合起來(lái)，建設(shè)符合新世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展更高需要的經(jīng)濟(jì)學(xué)。其實(shí)，人類社會(huì)從來(lái)就是以人為中心的、由經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)等構(gòu)成的有機(jī)整體，它的各個(gè)部分都是在互相聯(lián)系互相作用中而不是彼此孤立的封閉的發(fā)展的。所以一直以來(lái)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)人都真誠(chéng)追求經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的符合人的全面發(fā)展的建設(shè)和變革。近代經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人亞當(dāng)當(dāng)斯密，不僅寫了《國(guó)富論》，還出版了《道德情操論》。凱恩斯總結(jié)20世紀(jì)30年代發(fā)生大蕭條的教訓(xùn)，提出了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和政策，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)推到一個(gè)新的階段。20世紀(jì)七八十年代為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和解決經(jīng)濟(jì)停滯等問(wèn)題的需要，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)人又提出了經(jīng)濟(jì)自由化、開放、財(cái)政與貨幣政策、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等新自由主義主張。阿馬蒂亞?森的《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》則提出把行為的倫理學(xué)考量納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)；在《以自由看待發(fā)展》中，又提出了“以自由看待發(fā)展”的理論，認(rèn)為發(fā)展可以看作是擴(kuò)展人們享受的真實(shí)自由的一個(gè)過(guò)程，擴(kuò)展自由也是發(fā)展的主要手段，通過(guò)政治自由、經(jīng)濟(jì)自由、社會(huì)自由、透明性自由、防護(hù)性自由，幫助人們更自由地生活并提高他們?cè)谶@方面的整體能力。在這些發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)危機(jī)又摧動(dòng)著經(jīng)濟(jì)學(xué)新一輪的革新。

　　 探討后危機(jī)時(shí)代資本主義模式變革的若干思路

　　英國(guó)學(xué)者阿納托爾爾卡萊斯基在《泰晤士報(bào)》上提出，要建立新的第四種資本主義模式的設(shè)計(jì)。他說(shuō)，“現(xiàn)在，西方思維面臨的挑戰(zhàn)是要在古典、凱恩斯、撒切爾—里根模式的基礎(chǔ)上創(chuàng)建第四種資本主義模式，以適應(yīng)21世紀(jì)的需要”。而北歐的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，北歐模式是未來(lái)資本主義的方向，北歐國(guó)家多年來(lái)實(shí)踐一種資本主義與社會(huì)主義的混合模式，他們因此獲得了先進(jìn)的教育，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，并使每個(gè)公民都能享受到政府的醫(yī)療。

　　倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院教授理查德頤萊亞德提出，當(dāng)前的危機(jī)要求“我們必須停止對(duì)金錢的頂禮膜拜，創(chuàng)建一個(gè)更人道的社會(huì)——在這個(gè)社會(huì)中，人類體驗(yàn)的質(zhì)量才是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。”要建設(shè)一個(gè)基于信任的社會(huì)，我們必須從學(xué)校抓起，甚至更早。經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)采用更為現(xiàn)實(shí)的模型，解釋是什么使人類感到幸福，是什么推動(dòng)市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)。人們應(yīng)該做對(duì)社會(huì)有益的工作，而不只是創(chuàng)造賬面利潤(rùn)。所有的職業(yè)都應(yīng)具備清晰、專業(yè)、合乎道德的準(zhǔn)則，從業(yè)者都必須遵守?！拔覀儾幌胍伯a(chǎn)主義，但我們的確需要更具有人道色彩的資本主義——不僅建立在更完善監(jiān)管的基礎(chǔ)上，也建立在更好的價(jià)值觀基礎(chǔ)上?！倍敶髮W(xué)教授 P?肯尼迪認(rèn)為，目前的金融危機(jī)雖然使資本主義的體系受到破壞，但這個(gè)體系不會(huì)消失，只是存在的形式會(huì)發(fā)生改變，這個(gè)改變將受到國(guó)內(nèi)和國(guó)際管理者的嚴(yán)密關(guān)注，但不會(huì)扼殺自由企業(yè)原則。

　　 變革創(chuàng)新在學(xué)術(shù)政策導(dǎo)向和人才培養(yǎng)取向上的反映

　　2009年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了一位非主攻經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者，印第安納大學(xué)政治學(xué)及公共事務(wù)、環(huán)境事物的教授埃莉諾—奧斯特羅姆，可以理解為一個(gè)征兆。奧斯特羅姆的研究方向是政治學(xué)、行政學(xué)、公共事務(wù)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政策分析學(xué)，她是美國(guó)公共選擇學(xué)派的創(chuàng)始人之一，曾任美國(guó)政治學(xué)協(xié)會(huì)的主席。她主要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是，提出公共事務(wù)自主組織與治理的集體行動(dòng)理論。她認(rèn)為，自主治理理論的中心問(wèn)題是，一群相互依存的人們?nèi)绾伟炎约航M織起來(lái)，進(jìn)行自主性治理，并通過(guò)自主性努力以取得持久性共同利益的實(shí)現(xiàn)。這和傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)是相左的?？梢?，把世界最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予跨學(xué)科學(xué)者奧斯特羅姆，反映了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域拓展和方法創(chuàng)新的一種新的取向。

　　最新的一個(gè)進(jìn)展是，世界最著名的哈佛大學(xué)商學(xué)院2010年 7月進(jìn)行院長(zhǎng)換屆，而新遴選的 48歲的院長(zhǎng)尼廷?諾里亞，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)出身，其專業(yè)領(lǐng)域是領(lǐng)導(dǎo)力和道德規(guī)范。這個(gè)變革性舉措，是同這次國(guó)際金融危機(jī)暴露的重大問(wèn)題緊密相關(guān)的。金融危機(jī)發(fā)生后，美國(guó)各個(gè)商學(xué)院MBA公開課程學(xué)生人數(shù)大幅下降。2008年美國(guó)60所商學(xué)院校均學(xué)生數(shù)是2325人，2009年下降到1950人，降幅達(dá) 17%。批評(píng)者還指出，金融危機(jī)表明，這個(gè)精英工廠制造出了自私和不道德的經(jīng)營(yíng)者，他們主要尋求個(gè)人財(cái)富最大化，不惜損害所在機(jī)構(gòu)的利益。新院長(zhǎng)在18個(gè)月前發(fā)表的文章中，明確提出“必須將經(jīng)理人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)利益在日漸興旺的經(jīng)濟(jì)企業(yè)中的代理人”。有評(píng)論認(rèn)為，“可以把它描述成為向道德資本主義轉(zhuǎn)變的開始”，“這是一種新事物”。

　　理論還不是實(shí)踐。這些源于實(shí)踐的變革思考和創(chuàng)新嘗試，和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，就會(huì)變成當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的助力。日益融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的中國(guó)，需要學(xué)界人士關(guān)注和研討這些新的變革趨向，以更好地推進(jìn)自己的改革發(fā)展事業(yè)。