近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），這是繼2015年國務(wù)院辦公廳出臺《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》之后，又一個引領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)校美育工作的重要文件，充分體現(xiàn)了黨和國家對于學(xué)校美育的高度重視。當(dāng)前，我國學(xué)校美育已經(jīng)取得了突破性進(jìn)展，但在發(fā)展中仍然面臨一些問題，需要深入思考和把握。 

　　第一，時代需要與亟待提高的國民審美素養(yǎng)之間的落差是新時代學(xué)校美育面臨的問題。教育與時代發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，不同的時代對教育提出不同的要求和期盼。因此，對于時代特征、社會發(fā)展需要以及人的現(xiàn)狀的審視和把握，應(yīng)是每一個美育工作者的自覺意識。一百多年前，面對國家內(nèi)憂外患、積貧積弱，國民精神空虛，以王國維、蔡元培為代表的仁人志士，懷揣強(qiáng)烈的救亡圖存使命，融合東西美育和美學(xué)思想，提出了通過審美、藝術(shù)促進(jìn)國民情感純粹化、高尚化，從而以人生的改造實現(xiàn)社會改造的美育救國之路。這開啟了中國20世紀(jì)的第一次美育啟蒙，在推動社會進(jìn)步、陶養(yǎng)國民情感和精神等方面發(fā)揮了積極作用。 

　　進(jìn)入21世紀(jì)，我們迎來了美育在新時代的再次興起。不同時代決定了我們將面臨不同的美育使命。今天，我們身處的是一個物質(zhì)極大豐富、科技高速發(fā)展，審美、藝術(shù)在個人以及社會發(fā)展中的價值日益凸顯的時代。一方面，伴隨著審美經(jīng)濟(jì)、體驗經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)中加入了一個重要的因素，那就是“審美勞力”。審美勞力致力于賦予產(chǎn)品、事物以漂亮的外觀、光環(huán)和氛圍，由此商品就具有了“展示價值”。為了提高交換價值，商品必須審美化、展示化。由此，作為生產(chǎn)者的國民的審美素養(yǎng)將成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資本。另一方面，全球化帶來了不同國家、地區(qū)、民族文化的頻繁交流和共享，文化的呈現(xiàn)和傳播方式也從過去以語言文字為載體的傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)向了以圖像、影像為主要載體的視覺形態(tài)，這些都使得保護(hù)和傳承本民族優(yōu)秀文化，形成文化自信，具有批判性解讀視覺文化的能力成為當(dāng)代國民必須具備的素養(yǎng)。此外，隨著人工智能時代的到來，越來越多的機(jī)械重復(fù)性勞動被機(jī)器所取代，人的創(chuàng)造性和想象力將在未來工作中發(fā)揮越來越重要的作用。所以，如何讓有限的生命變得更加美好和更有價值是未來的我們必須面對的問題。 

　　由此可見，作為一種新型資本形態(tài)的國民審美素養(yǎng)既是未來社會發(fā)展的推動力，也是衡量一個社會發(fā)展水平的重要指標(biāo)。然而，當(dāng)前我國國民審美素養(yǎng)尚未達(dá)到較高水平，在生活審美、自然審美以及藝術(shù)審美三個維度中，國民的藝術(shù)素養(yǎng)最弱。國民審美素養(yǎng)現(xiàn)狀呈現(xiàn)三個明顯的落差：首先，淺層審美經(jīng)驗與深層審美經(jīng)驗之間的落差。具體表現(xiàn)為審美經(jīng)驗的感官化和媚俗化，審美過程的短暫化和審美經(jīng)驗的碎片化。其次，日常生活的審美化與生活態(tài)度的審美化之間的落差。美感不只來自于對自然美、藝術(shù)美的欣賞，生命的從容和豁達(dá)，在身心一體中獲得對生命意義的體悟和追求也是人生的審美化。最后，審美需要和審美創(chuàng)造能力之間的落差。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們有了更多的審美需要，然而在審美觀念、審美經(jīng)驗和審美創(chuàng)造三個維度中，國民審美創(chuàng)造力和想象能力相對薄弱。由此可見，國民審美素養(yǎng)現(xiàn)狀還很難適應(yīng)個人及時代發(fā)展的需要。因此，以豐富人的情感、想象和創(chuàng)造力，促進(jìn)人的感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展為旨?xì)w的美育，在當(dāng)代及未來具有極為重要的價值。 

　　第二，以立德樹人為根本，將弘揚(yáng)中華美育精神與時代發(fā)展需求相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的審美與人文素養(yǎng)是新時代學(xué)校美育的根本定位。藝術(shù)教育是美育的重要途徑和載體。但長期以來，藝術(shù)教育在現(xiàn)實中唯技術(shù)化的傾向還是普遍存在的，這使得藝術(shù)對于人的情感陶冶、精神提升等價值難以實現(xiàn)。美育具有獨特的立德樹人價值和機(jī)制，美育不同于德育，它不是以抽象知識和道德說理為手段，而是通過具體生動的形象，喚起學(xué)生的感知覺、情感、想象和理解，讓他們在情理交融的審美體驗和創(chuàng)造中實現(xiàn)情感的豐富和精神的提升。 

　　我國有著悠久的禮樂教育傳統(tǒng)。以孔子為代表的儒家倡導(dǎo)審美與道德的內(nèi)在統(tǒng)一。通過情與理、個人與社會相互包容、相互生發(fā)的關(guān)系，在“成于樂”中實現(xiàn)樂的境界和仁的境界的高度統(tǒng)一，達(dá)成理想人格的塑造。以老莊為代表的道家思想，則進(jìn)一步提出“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”，突出藝術(shù)、審美所帶來的人與宇宙天地之和諧的自由之樂。儒道兩家開創(chuàng)的中國美育、藝術(shù)教育心性傳統(tǒng)，其核心在于凸顯審美、藝術(shù)之中以情為紐帶，身心一體的深度體驗，強(qiáng)調(diào)該體驗所內(nèi)蘊(yùn)的道德意味和人格陶養(yǎng)價值，實現(xiàn)了美育與道德人格教育之間的深層溝通。這正是中華美育精神之所在。弘揚(yáng)中華美育精神，對于我們?nèi)绾握嬲龑崿F(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，如何體現(xiàn)對學(xué)生審美情趣、人文精神的培養(yǎng)，如何使美育變?yōu)椤俺扇恕钡慕逃哂兄匾膯⑹疽饬x。 

　　在繼承我國優(yōu)秀的美育傳統(tǒng)的同時，我們也必須積極應(yīng)對當(dāng)前全球化時代對人類的關(guān)注，應(yīng)對國家和社會發(fā)展對人的藝術(shù)能力、創(chuàng)造想象力、審美情趣、人文精神等綜合素養(yǎng)的呼喚，構(gòu)建新時代以審美與人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心的中國特色美育立場。審美和人文素養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)為審美能力和人文精神的整合。審美能力包含審美感知、審美想象、審美理解以及創(chuàng)造美和藝術(shù)的能力。人文精神主要體現(xiàn)為學(xué)生對藝術(shù)有持久的熱愛，能夠?qū)⑺囆g(shù)作為一種基本的交流、表達(dá)和生活方式；能夠以審美的態(tài)度面對生活，實現(xiàn)人生的審美化；形成文化自信以及多元文化的意識；能夠?qū)⒚琅c藝術(shù)積極運(yùn)用于社會生活中，通過自身的審美、藝術(shù)實踐促進(jìn)社區(qū)或社會的變革等?？傊?，當(dāng)今美育應(yīng)該在發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，提升他們的審美情趣和人格修養(yǎng)，推動社會變革等方面更加凸顯審美、藝術(shù)的人文價值。 

　　第三，從學(xué)生整體發(fā)展的視角理解美育與其他各育的關(guān)系，構(gòu)建五育并舉的教育體系。《意見》強(qiáng)調(diào)，“全面深化學(xué)校美育綜合改革，堅持德智體美勞五育并舉，加強(qiáng)各學(xué)科有機(jī)融合”。這不僅體現(xiàn)了當(dāng)前世界藝術(shù)教育改革中藝術(shù)與其他學(xué)科相互滲透、開展綜合藝術(shù)教育的教改趨勢，而且遵循了美育的育人規(guī)律。 

　　美育的載體，不只在于藝術(shù)，自然美、社會美、科學(xué)美等都應(yīng)該成為美育的重要資源。早在1922年，蔡元培就提出“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的”。他一一列舉了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等各門學(xué)科同美育的關(guān)系?！袄鐢?shù)學(xué)，仿佛是枯燥不過的了；但是美術(shù)上的比例、節(jié)奏，全是數(shù)的關(guān)系……幾何的形式，是圖案術(shù)所應(yīng)用的。理化學(xué)似乎機(jī)械性了；但是聲學(xué)與音樂，光學(xué)與色彩，密切的很。雄強(qiáng)的美，全是力的表示?！笨梢哉f，蔡元培提出的通過學(xué)科美激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)科教學(xué)中滲透美育的深刻思想在今天仍然具有重要價值，并且得到了進(jìn)一步發(fā)展。隨著教育目標(biāo)定位從知識傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生整體發(fā)展，學(xué)科綜合教學(xué)的價值和意義逐漸凸顯。由此，綜合藝術(shù)課程在世界各國的藝術(shù)教育改革中都得到重視，在實踐層面已經(jīng)形成了多樣的綜合藝術(shù)課程樣式。綜合不僅體現(xiàn)在各藝術(shù)學(xué)科之間的連接，而且將人文藝術(shù)學(xué)科與數(shù)學(xué)、科學(xué)、道德等其他學(xué)科整合，比如STEAM課程、PBL課程。 

　　今天，世界范圍內(nèi)開展的綜合教學(xué)已經(jīng)不止于從其他學(xué)科中挖掘美育資源，開展學(xué)科美育，而是更加強(qiáng)調(diào)圍繞特定的主題，打破多學(xué)科界限，以培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多學(xué)科知識技能解決問題的能力和核心素養(yǎng)為目標(biāo)導(dǎo)向。《意見》中特別提出要“大力開展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)”，符合新時代綜合課程的定位和價值，也是當(dāng)今五育并舉的應(yīng)有之義。 

　　（作者系南京師范大學(xué)道德教育研究所教授、南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授）