“子不語(yǔ)”的可語(yǔ)之理

　日期：2010-09-10   來源：人民網(wǎng)

友人問，你對(duì)近來頗有爭(zhēng)議的某假神假道作何觀感？我答：子不語(yǔ)怪力亂神。

　　此言出自《論語(yǔ)》，意思是君子不談?wù)摴之?、勇力、悖亂、鬼神之事，而要“發(fā)憤忘食樂以忘憂”，敏而好學(xué)潔身自好?！耙孕奚睚R家治國(guó)平天下等實(shí)用為教，不欲言鬼神”(魯迅語(yǔ)）。就算有人熱心鬼神，也對(duì)其“不語(yǔ)”，即不屑一顧、不予理睬之謂也。

　　這“不語(yǔ)”后面，有可語(yǔ)之理：

　　“怪力亂神”之“神”。社會(huì)有多極，需求有多元，難免有人或?yàn)槠砀Ｇ蟾?，為消?zāi)免禍，為健身健心，為尋求慰藉，而需要“神”來幫忙。有需求就有供給，于是就有人出來熱心造神，編造和傳誦種種神話神功神跡，對(duì)某人群起而捧之，定要捧出個(gè)“神”類而后快。

　　“怪力亂神”之“亂”?！吧瘛迸醯迷娇?，倒得也越快。寄希望越大，失落也越大。一旦此“神”穿幫露餡，又有人忙于出來揭底，群起而攻之，發(fā)現(xiàn)了破綻要加油添醋地放大，有沒有罪過都若隱若現(xiàn)地描述，定將其打?yàn)椤皝y”賊才解恨。

　　“怪力亂神”之“力”。無論捧“神”或捉“亂”，后面都有一股子勢(shì)頭不小的“力”，或訴諸媒體，或進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，或口口相傳，或反復(fù)炒作。捧“神”時(shí)天花亂墜惟恐世人不信其“神”，捉“亂”時(shí)器宇軒昂惟恐天下不怨其“亂”。

　　“怪力亂神”之“怪”。始作俑者乃因有“怪”。每當(dāng)一個(gè)社會(huì)面臨轉(zhuǎn)型，社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，社會(huì)管理松弛，社會(huì)心理躁動(dòng)，在這個(gè)充滿矛盾也充滿活力的世界，就會(huì)有形形色色的“奇人”出來“作怪”，打起各色宗教的旗幟，吸取民間文化的滋養(yǎng)，迎合不同信眾的需要，臆造一套又一套光怪陸離的教義和荒誕不經(jīng)的神話；也會(huì)有一批又一批吹鼓手撲過來?yè)u旗吶喊，把一個(gè)又一個(gè)凡夫俗子推向“神”的寶座，再褪去光環(huán)打翻在地，讓一群又一群看客圍過去熱鬧一番，一哄而起一哄而散。

　　孔子時(shí)代，此類事不少，故云“子不語(yǔ)怪力亂神”。朱子解釋：“怪異、勇力、悖亂之事，非理之正，固圣人所不語(yǔ)。鬼神，造化之跡，雖非不正，然非窮理之至，有未易明者，故亦不輕以語(yǔ)人也。”（《論語(yǔ)集注》）今人李澤厚也說：“怪異、鬼神，難以明白，無可談也，故不談。暴力、戰(zhàn)亂非正常好事，不足談也，也不談。”（《論語(yǔ)今讀》）

　　其實(shí)，真正的宗教人士對(duì)此類“也不談”，他們追求的是愛國(guó)利民饒益眾生，是品德上能服眾，學(xué)識(shí)上有造詣，修行上求純靜，心靈上得安寧?！霸O(shè)神道”乃為“化民”而非“惑民”，豈可與專事“惑民”欲亂天下的“怪力亂神”同日而語(yǔ)？

　　孔子接著“子不語(yǔ)怪力亂神”說，“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。良師益友處處有，何必去語(yǔ)、去求、去炒“怪力亂神”？君不妨“語(yǔ)常而不語(yǔ)怪，語(yǔ)德而不語(yǔ)力，語(yǔ)治而不語(yǔ)亂，語(yǔ)人而不語(yǔ)神?！?/p>

　　今天，我們正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期、加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，需要“多語(yǔ)”的，是科學(xué)精神和人文關(guān)懷；需要提倡的，是奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容的社會(huì)心態(tài)。