人類命運(yùn)共同體的新構(gòu)想及其世界意義

　　人類命運(yùn)共同體是近年提出的術(shù)語(yǔ)，但這一問題卻是近代以來就逼近我們的重大現(xiàn)實(shí)話題。在傳統(tǒng)社會(huì)里，人們彼此隔絕在相對(duì)封閉的有限空間里，僅僅是地域性的存在。隨著大工業(yè)、分工和交往的普遍化，世界市場(chǎng)被開拓，歷史變成了世界歷史（接近我們常說的全球化），民族和民族之間的互相往來和各方面的互相依賴不可逆轉(zhuǎn)地成為歷史趨勢(shì)和基本事實(shí)。當(dāng)今時(shí)代，在生態(tài)環(huán)境、反恐、核安全等問題上，沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)。共處地球村的人們，現(xiàn)在要回答一個(gè)令人困惑的難題：人類向哪里去？

　　資本主義主導(dǎo)的現(xiàn)代文明在歷史實(shí)踐中力圖構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體是一種同質(zhì)性的文明類型，它在進(jìn)步、自由、民主的意識(shí)形態(tài)幌子下，在等級(jí)制的思維定勢(shì)中，把不同于西方文明的其他文明類型貶低為落后、不開化和愚昧的代名詞，試圖把他們納入資本主義的所謂文明軌道。崛起中的大國(guó)常常彼此沖突和對(duì)抗，甚至不惜采取戰(zhàn)爭(zhēng)的方式解決分歧和爭(zhēng)端。在他們的本位主義和零和博弈的舊框框里，一直有一個(gè)無(wú)法逾越的“修昔底德陷阱”，也就是說，他們固執(zhí)地認(rèn)定新興大國(guó)和現(xiàn)存大國(guó)之間難逃一戰(zhàn)。由于歷史經(jīng)驗(yàn)一再驗(yàn)證他們的這種預(yù)判，而悄然變化的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)之真實(shí)境況始終無(wú)法扭轉(zhuǎn)他們的外交思維模式，結(jié)果造成世界范圍內(nèi)的擔(dān)憂和亂象。提供人類命運(yùn)共同體的新構(gòu)想，已經(jīng)成為迫切的議題。

　　習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗世界的新構(gòu)想引起各國(guó)的廣泛關(guān)注和興趣。它的“新”理念和“新”實(shí)踐具有世界性的意義。

　　在理念上，新構(gòu)想的要義在于，反對(duì)西方中心論、西方優(yōu)越論，反對(duì)文明等級(jí)論、文明沖突論。它包括這樣幾個(gè)要點(diǎn)：一是國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，要堅(jiān)持相互平等、相互尊重的原則。其中，相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整是底線，相互尊重彼此的制度選擇和結(jié)合本國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路，這是建立良好國(guó)際關(guān)系的前提。如果強(qiáng)國(guó)以武力威懾為后盾，迫使弱國(guó)、小國(guó)接受自己的價(jià)值觀和制度模式，服從自己?jiǎn)畏矫嬷贫ǖ膰?guó)際秩序，以強(qiáng)凌弱，那就是把強(qiáng)權(quán)變成真理，損害了公平正義。二是包容的原則。尊重世界文明多樣性和異質(zhì)性，以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越，克服和反對(duì)文明之間的誤解、對(duì)立和歧視。在這個(gè)意義上，亨廷頓的《文明的沖突》提供的僅是歷史視角的描述，不應(yīng)成為目前遵循的理論依據(jù)。按照亨廷頓的觀點(diǎn)，“中國(guó)的歷史、文化、傳統(tǒng)、規(guī)模、經(jīng)濟(jì)活力和自我形象，都驅(qū)使它在東亞尋求一種霸權(quán)地位。這個(gè)目標(biāo)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的自然結(jié)果”。這是文明沖突論的典型說法。三是合作共贏的原則。在價(jià)值取向上是你中有我、我中有你的共生共贏關(guān)系，這是問題的關(guān)鍵。人類命運(yùn)共同體的核心要義在于強(qiáng)調(diào)守望相助，同舟共濟(jì)。四是開放的原則。各個(gè)民族與國(guó)家之間的交往在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、安全等諸多方面日益頻繁的背景下，惟有開放才能更好地防范風(fēng)險(xiǎn)，贏得發(fā)展機(jī)遇。

　　在實(shí)踐上，新構(gòu)想引領(lǐng)各國(guó)從對(duì)抗走向?qū)υ挘瑥臎_突走向合作，倡導(dǎo)和平發(fā)展，反對(duì)霸權(quán)主義。霸權(quán)主義是資本主義現(xiàn)代化的固有方式，它的歷史是血和淚的歷史，是槍炮和鴉片的歷史，是殖民統(tǒng)治和剝削掠奪的歷史，它是資本的狂歡，也是殖民地和廣大老百姓的苦難。20世紀(jì)上半葉的兩次世界大戰(zhàn)徹底粉碎了西方人樂觀的歷史敘事和歷史想象，一些人悲觀絕望，另一些人試圖另辟蹊徑。中國(guó)道路的鋪陳無(wú)疑給了世界希望的曙光。中國(guó)道路是和平發(fā)展之路，它追求的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不是西方化。西方的現(xiàn)代化僅僅是現(xiàn)代化的一種特殊形式，各個(gè)國(guó)家都有權(quán)利根據(jù)自己的特殊需求制定現(xiàn)代化的路徑。這一道路的選擇有兩點(diǎn)理由：一是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的和平基因。中華文化傳統(tǒng)的基本特征是內(nèi)斂的，不是外向的、進(jìn)攻性的文化，主張?zhí)煜聻楣皇莻€(gè)人主義和利己主義的，張揚(yáng)王道，反對(duì)霸道，它已經(jīng)成為類似遺傳基因的文化辨識(shí)標(biāo)志，這與中國(guó)文化傳統(tǒng)生成的特殊歷史經(jīng)驗(yàn)和地域有關(guān)。二是當(dāng)代特殊的歷史實(shí)踐已經(jīng)在諸多方面不同于資本主義擴(kuò)張時(shí)期的狀況，舊藥方解決不了新病癥，當(dāng)今各個(gè)大國(guó)之間常常是一榮俱榮，一損俱損，因而僅有和平發(fā)展一途才是正確的方向性選擇。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，解決這一矛盾的前提在于有一個(gè)和平的外部環(huán)境。當(dāng)然，這并不意味著中國(guó)為了和平準(zhǔn)備吞下任何損害國(guó)家尊嚴(yán)和國(guó)家分裂的苦果，而是莊嚴(yán)宣布按照和平共處五項(xiàng)原則處理對(duì)外關(guān)系?！耙粠б宦贰?、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等戰(zhàn)略謀劃和推進(jìn)，絕不是要謀求全球霸權(quán)地位，建立全球等級(jí)秩序，而是普天之下皆兄弟，它是按照共商共建共享原則的一種新文明類型。習(xí)近平總書記在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上幽默風(fēng)趣地比喻說，中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。這對(duì)中國(guó)威脅論的論調(diào)無(wú)疑是一劑對(duì)癥的良藥。

　　就世界意義而言，首先，人類命運(yùn)共同體的新構(gòu)想，為人類的光明未來提供了一種現(xiàn)實(shí)可能性。在民粹主義盛行、逆全球化泛起、文化多樣、利益多元的當(dāng)代世界里，走近世界舞臺(tái)中心的中國(guó)怎么看和怎么辦，這個(gè)國(guó)際影響力、感召力、塑造力不斷提高的巨人將把世界帶向何方，這是全世界關(guān)心的大事。中國(guó)方案體現(xiàn)的是中國(guó)智慧，它是大國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，永不稱霸、永不擴(kuò)張的承諾減弱了世界的不確定性，起到了穩(wěn)壓器的作用。在影響世界格局的中美關(guān)系問題上，中國(guó)主張管控分歧，求同存異，擴(kuò)大共識(shí)，進(jìn)行全方位的戰(zhàn)略性合作，避免戰(zhàn)略誤判，這是有利于世界和平穩(wěn)定發(fā)展的建設(shè)性思路。其次，“大道之行也，天下為公”。新構(gòu)想對(duì)于人們突破個(gè)體本位主義，站在“類”的意義上思考人與自然、人與人、人與自我的關(guān)系，擺脫囚徒困境的難題，提供了新的路徑。個(gè)體和共同體之間也不應(yīng)是對(duì)立的緊張關(guān)系，共同體應(yīng)是個(gè)體自由全面發(fā)展的手段，而不是障礙，個(gè)體是共同體的內(nèi)在構(gòu)成部分，而不是自我異化和疏離的本質(zhì)之外在呈現(xiàn)。20世紀(jì)的歷史學(xué)家湯因比曾寄希望于中國(guó)開拓世界的新路，如今，新構(gòu)想不經(jīng)意地讓他的預(yù)測(cè)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

 

　?。ū疚南到逃可缈扑尽叭娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)研究”階段性成果，作者為廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

開放創(chuàng)新 包容互惠 推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

　　習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序。中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，中國(guó)始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。經(jīng)過新時(shí)代進(jìn)一步的開放創(chuàng)新實(shí)踐，中國(guó)的國(guó)際影響力、感召力和塑造力不斷提升，中國(guó)力量正在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中起到引領(lǐng)作用。人類命運(yùn)共同體思想傳承了中華傳統(tǒng)文化的精髓，已成為新時(shí)代中國(guó)對(duì)未來國(guó)際秩序給出的中國(guó)方案。

　　中國(guó)特色的全方位、多層次、立體化大國(guó)外交布局深入展開，使中國(guó)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面的引領(lǐng)作用不斷加強(qiáng)。全面推進(jìn)中的中國(guó)特色大國(guó)外交，為我國(guó)發(fā)展?fàn)I造了良好外部條件。黨的十八大以來，中國(guó)實(shí)施共建“一帶一路”倡議，發(fā)起創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，設(shè)立絲路基金，舉辦首屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議、二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤、亞信峰會(huì)，一系列的肩負(fù)大國(guó)責(zé)任的行動(dòng)為國(guó)際社會(huì)提供了重要的公共產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)與參與國(guó)家的共同繁榮與發(fā)展，體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的理念。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)致力于謀求開放創(chuàng)新的發(fā)展格局，積極參與全球治理，推動(dòng)全球熱點(diǎn)問題和地區(qū)沖突得到公平公正解決，實(shí)現(xiàn)地區(qū)和平與穩(wěn)定，推進(jìn)建設(shè)新型大國(guó)關(guān)系，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決當(dāng)前人類社會(huì)面臨的共同挑戰(zhàn)作出了積極貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，中國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)，可以給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供新選擇，中國(guó)可以為發(fā)展中國(guó)家起示范作用，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中發(fā)揮引領(lǐng)作用，為世界和平與發(fā)展作出新的重大貢獻(xiàn)。

　　優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化充分體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值，使中國(guó)在踐行人類命運(yùn)共同體理念中獲得深厚的思想滋養(yǎng)。在當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系中，零和游戲、霸道強(qiáng)權(quán)的冷戰(zhàn)思維依舊存在，民粹主義、貿(mào)易保護(hù)主義乃至種族主義再度抬頭，文明沖突與歧視現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，治理赤字明顯，對(duì)于諸多的治理難題，現(xiàn)行體系難以應(yīng)對(duì)，全球治理的價(jià)值共識(shí)有待確立，國(guó)際規(guī)范的包容性發(fā)展和互惠式思維亟待加強(qiáng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，各國(guó)人民要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。傳統(tǒng)中華文化主張兼容并包，強(qiáng)調(diào)多元共生，“海納百川，有容乃大”。我們一直強(qiáng)調(diào)世界不同的文化、文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒有高低之別，更無(wú)優(yōu)劣之分。我們歷來主張互學(xué)互鑒，兼容并蓄，既反對(duì)“文明沖突論”，也反對(duì)“文明優(yōu)越論”，更不搞所謂的文化和其他形式的霸權(quán)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和而不同”“和合”觀念，以及包容互惠價(jià)值觀，與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵和倡導(dǎo)的價(jià)值理念不謀而合。正是在這樣優(yōu)秀中華文化的滋養(yǎng)下，我們主張“多彩、平等、包容”的文明觀，進(jìn)而提出人類命運(yùn)共同體這樣既具有濃厚中國(guó)傳統(tǒng)文化特色又帶有鮮明時(shí)代特色的新理念、新思想。偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，不斷吸收馬克思主義關(guān)于共同體的思想以及中華傳統(tǒng)文化中的思想，將這樣的理念和思想用于破解當(dāng)今困擾世界的文明隔閡和種族對(duì)立難題，從而對(duì)排斥、對(duì)立、排他、二分等限制文明交往格局和秩序產(chǎn)生重要影響。人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了各種文明和文化互學(xué)互鑒、開放包容的精神，包容互惠是一種命運(yùn)共同體意識(shí)，也是人類命運(yùn)共同體的思想價(jià)值所在。

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已成為新時(shí)代中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的目標(biāo)，是對(duì)未來國(guó)際秩序給出的中國(guó)方案。習(xí)近平總書記說，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系?？梢?，新時(shí)代中國(guó)國(guó)際秩序觀已躍然出現(xiàn)，即合作共贏是思想基礎(chǔ)，和平發(fā)展道路是戰(zhàn)略選擇，人類命運(yùn)共同體是追求目標(biāo)?？傮w國(guó)家安全觀、新型國(guó)際關(guān)系、“親誠(chéng)惠容”和“與鄰為善、以鄰為伴”周邊外交理念、正確義利觀、真實(shí)親誠(chéng)的發(fā)展中國(guó)家合作理念、共商共建共享的全球治理觀和地區(qū)的治理觀等等，這些都是新時(shí)代中國(guó)的國(guó)際秩序構(gòu)想。人類命運(yùn)共同體以高遠(yuǎn)的人類發(fā)展的視野，把握歷史時(shí)空的變遷，超越意識(shí)形態(tài)分歧、價(jià)值觀念差異、文明隔閡、社會(huì)制度的矛盾，以更加包容的姿態(tài)迎接經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會(huì)信息化和文化多樣化的大潮，在目前動(dòng)蕩的國(guó)際社會(huì)中，消除了國(guó)際社會(huì)的恐慌和悲觀情緒，帶來了充滿希望的愿景。新時(shí)代，世界各國(guó)對(duì)自身面臨的問題都有各種各樣的方案，但如何尋求共同合作解決人類面臨的共同問題，中國(guó)提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方案，這個(gè)中國(guó)方案是在汲取世界上已有的合理方案基礎(chǔ)上給出的一個(gè)新方案。習(xí)近平總書記說，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，人類也面臨許多共同挑戰(zhàn)。世界命運(yùn)握在各國(guó)人民手中，人類前途系于各國(guó)人民的抉擇。各國(guó)人民需要同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

　　進(jìn)入新時(shí)代，人類期許的好的國(guó)際秩序，一定是從世界整體的角度考慮世界合而治之的途徑，新時(shí)代國(guó)際新秩序一定是建立在不同國(guó)家之間合作的基礎(chǔ)上，中國(guó)負(fù)責(zé)任地發(fā)揮大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，秉持開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，在人類和平發(fā)展的道路上，提供了中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

 

　　（作者為廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

    構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與世界社會(huì)主義振興

　　上世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、西方資本主義國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)遭受挫折，世界社會(huì)主義陷入低潮。西方一些學(xué)者據(jù)此提出了歷史終結(jié)論。在他們看來，馬克思主義和社會(huì)主義已經(jīng)徹底失敗，人類社會(huì)發(fā)展的“正途”是西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和自由主義民主這條道路。然而，世界歷史的發(fā)展終究表明了這些認(rèn)識(shí)是多么膚淺。從1997年的亞洲金融危機(jī)到2008年的全球金融危機(jī)，無(wú)不表明了資本主義并非理想世界和人類歷史的終結(jié)。馬克思主義的“幽靈”再次游蕩在西方資本主義世界。無(wú)論是西方學(xué)術(shù)界、政界，還是普通大眾，都掀起了一股學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的熱潮。資本主義世界的民主社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義與發(fā)展中國(guó)家的民族社會(huì)主義多線并行發(fā)展。西方世界諸多新社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思潮不斷涌現(xiàn)，流派紛呈，在對(duì)資本主義進(jìn)行深刻批判的同時(shí)，也提出了未來理想社會(huì)的設(shè)想。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開辟和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)國(guó)家國(guó)際地位前所未有的提升，中國(guó)已經(jīng)成為世界社會(huì)主義的中流砥柱。

　　習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中向世界莊嚴(yán)宣告，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。這勢(shì)必在世界舞臺(tái)充分昭示中國(guó)特色社會(huì)主義自信的同時(shí)，通過與世界各國(guó)的交往和互動(dòng)，助推世界社會(huì)主義隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義迎來振興時(shí)期。

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心理念，是馬克思主義關(guān)于人類解放的價(jià)值目標(biāo)和共產(chǎn)主義理想的當(dāng)代呈現(xiàn)，展現(xiàn)了馬克思主義的真理魅力。馬克思、恩格斯依據(jù)唯物史觀，在把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，深入剖析了資本主義的基本矛盾，闡明了人類將在歷史發(fā)展進(jìn)程中擺脫自身、社會(huì)與自然界的束縛，建立實(shí)現(xiàn)所有人全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，即自由人聯(lián)合體。在經(jīng)典作家看來，作為自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義就是真正的人類共同體，是一種世界歷史性的存在。它是人類和自然之間的矛盾、作為個(gè)體的人和作為整體的人類之間的矛盾的真正解決，是人類歷史之謎的解答。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)全球化時(shí)代人類命運(yùn)和前途的理性思考，回答了當(dāng)今全球化時(shí)代“建構(gòu)什么樣的世界，怎樣建構(gòu)”這一人類共同面臨的重大課題。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體顯然是對(duì)馬克思主義關(guān)于人類解放和共產(chǎn)主義思想的繼承和發(fā)展，是在歷史唯物主義基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)下構(gòu)建合理的國(guó)際秩序的創(chuàng)造性回答，展現(xiàn)了馬克思主義的共產(chǎn)主義思想在當(dāng)今的全球化時(shí)代仍然具有科學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案，是中國(guó)建構(gòu)和增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的國(guó)際戰(zhàn)略，既顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，又展現(xiàn)了社會(huì)主義的國(guó)際主義傳統(tǒng)，將增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力，使之得到世界范圍內(nèi)最大程度的認(rèn)可。隨著中國(guó)的和平發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅在國(guó)內(nèi)得到認(rèn)可而成為全國(guó)人民的共同理想，也在國(guó)際社會(huì)中日益被認(rèn)可和接受。但與之形成鮮明對(duì)比的是中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)卻處于相對(duì)弱勢(shì)。這在很大程度上既阻礙了中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上更好地傳播自己的聲音，更好地塑造國(guó)家形象和維護(hù)自身的利益，又阻礙了中國(guó)在應(yīng)對(duì)國(guó)際重大問題中表明中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)主張，難以彰顯中國(guó)智慧和社會(huì)主義的價(jià)值。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央建構(gòu)和增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)略構(gòu)想。這一戰(zhàn)略構(gòu)想強(qiáng)調(diào)中國(guó)始終不渝地走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放、創(chuàng)新、包容互鑒的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；強(qiáng)調(diào)中國(guó)始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者。這既表達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，又在尊重世界文明與各國(guó)發(fā)展道路的多樣性中，摒棄了冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，建立起一套具有親和力、說服力和引導(dǎo)力的話語(yǔ)體系，突破了西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)國(guó)際話語(yǔ)的壟斷權(quán)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略主張，無(wú)疑在文明平等對(duì)話、交流互鑒的基礎(chǔ)上，超越了單純的社會(huì)制度差異和意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單對(duì)立，讓社會(huì)主義中國(guó)走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，引領(lǐng)世界發(fā)展潮流，尤其讓廣大發(fā)展中國(guó)家認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，進(jìn)而認(rèn)同社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)其走社會(huì)主義道路的信心。

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案，充分展現(xiàn)了社會(huì)主義中國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在改變世界的歷史進(jìn)程中增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義和社會(huì)主義的影響力。推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交的生動(dòng)實(shí)踐。中國(guó)積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，致力于構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，按照親誠(chéng)惠容和與鄰為善、與鄰為伴的理念深化同周邊國(guó)家關(guān)系，秉持正確義利觀和真實(shí)親誠(chéng)的理念加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，以開放的胸懷歡迎世界各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的“快車”。為此，中國(guó)積極搭建共建共享的全球合作平臺(tái)，為世界發(fā)展增添新動(dòng)力。如中國(guó)積極實(shí)施共建“一帶一路”國(guó)際合作倡議，發(fā)起創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，設(shè)立絲路基金，舉辦首屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇等等。中國(guó)努力加大對(duì)發(fā)展中國(guó)家特別是最不發(fā)達(dá)國(guó)家援助力度，促進(jìn)縮小南北發(fā)展差距。社會(huì)主義中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體擔(dān)當(dāng)中國(guó)責(zé)任，貢獻(xiàn)中國(guó)力量，同世界各國(guó)合作共贏，共同創(chuàng)造人類的美好未來，在世界范圍內(nèi)高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟。

 

　?。ㄗ髡邽閺B門大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）