道德激勵的方式需要現(xiàn)代化

　日期：2010-09-02   來源：人民網(wǎng)

在新的歷史條件下，道德的基本內(nèi)容包括道德標準正在發(fā)生著重大的變化。傳統(tǒng)的道德內(nèi)容主要是以忠孝宗法倫理為中心，而現(xiàn)代的道德則更強調(diào)的是公德，是社會道德；傳統(tǒng)道德主要是個人做好事，現(xiàn)代道德更多的是組織做慈善……這樣一些重大變化，當然要對道德的激勵方式產(chǎn)生相當大的影響。

　　提出道德需要怎樣激勵的問題本身說明，中國的社會建設特別是道德建設已經(jīng)到了一個十分關鍵的階段。在新的歷史發(fā)展水平上，傳統(tǒng)的道德激勵手段是不是還有價值？是不是還要繼承以及如何繼承？道德激勵要不要借鑒國際社會的一些經(jīng)驗等？確實是一個十分現(xiàn)實的社會課題。最近一些年經(jīng)濟發(fā)展方式的全面轉型尤其是今年我國經(jīng)濟發(fā)展水平即將達到人均GDP4000美元，表明我國社會已經(jīng)在經(jīng)濟發(fā)展水平方面實現(xiàn)了歷史性的基本跨越，無論我們是否愿意，新的經(jīng)濟水平和新的發(fā)展格局必然要對整個社會建設產(chǎn)生全面而深刻的影響，道德建設當然是一個直接受到影響的領域。

　　應該清醒地意識到，在新的歷史條件下，道德的基本內(nèi)容包括道德標準正在發(fā)生著重大的變化。傳統(tǒng)的道德內(nèi)容主要是以忠孝宗法倫理為中心，而現(xiàn)代道德則更強調(diào)的是公德，是社會道德；傳統(tǒng)道德主要是個人做好事，現(xiàn)代道德更多的是組織做慈善；傳統(tǒng)道德主要依賴于個人的自覺，但現(xiàn)代社會甚至將許多個人修養(yǎng)的內(nèi)容變成了法律，比如孝敬父母特別是贍養(yǎng)父母的義務和夫妻的尊重開始受到法律保護。況且，我們正處于一個全球化、信息化的時代，中國的普通人完全可以通過網(wǎng)絡系統(tǒng)與世界聯(lián)系起來。這樣一些重大變化，當然要對道德的激勵方式產(chǎn)生相當大的影響。

　　在歷史上，我們是幾千年以來一直提倡“以德治國”的國度，傳統(tǒng)道德的激勵方式主要是政府樹立典型，運用行政手段向社會推廣；傳統(tǒng)的道德典型往往是領導人根據(jù)社會輿論來確定，計劃經(jīng)濟時代甚至主要依賴新聞記者的報道，有的還要將典型拔高到“高、大、全”的地步。這在傳統(tǒng)的社會管理中是比較有效的，因為那時缺乏信息化，社會的發(fā)育程度低，政府是單一的信息渠道。但是，這樣的激勵方式面對著現(xiàn)代社會條件的改變已經(jīng)不太適應了。

　　在經(jīng)濟和社會得到一定程度的發(fā)展特別是人均GDP超過3000美元并且進入信息化時代以后，道德的評價已經(jīng)從政府單一評價開始轉向以社會為主的綜合評價體系。政府在保持行使表彰職責的同時，社會多個方面也開展了不同形式的表彰。比如，最近一些年，中央電視臺每年評出的“感動中國十大人物”就是一個很有影響力的表彰項目。另一方面，現(xiàn)代的表彰與傳統(tǒng)的表彰不同，就是要制定一定的標準，比如慈善捐款的評比，就要有數(shù)額的標準；現(xiàn)代的道德彰顯還要有一定的程序，并且往往是通過有一定社會影響力的不同方面代表組成的評選委員會，經(jīng)過幾輪的評選，有的時候還要有公眾的網(wǎng)上投票，最終結果往往要進行公示。所以，道德激勵的形式已經(jīng)成為了社會大眾參與的一項活動，客觀上已經(jīng)成為公民自我道德教育的一種方式。
　特別要看到，從國際經(jīng)驗看，許多國家對于道德的激勵的確采用了一些有形的獎勵方式。比如不少外國大學明確規(guī)定對于積極參與志愿服務的高中生入學申請給予優(yōu)惠，有的則為志愿服務提供一定便利條件，有的居民捐贈建造社區(qū)內(nèi)的一條板凳，還可以刻寫上自己的名字。即使對于公務員，如果服務時間較長又有良好的操守和杰出的貢獻，外國往往也要給予褒獎，包括授勛、頒發(fā)總統(tǒng)獎等多種形式。

　　當前，我國社會出現(xiàn)了一些激勵道德建設的不同形式，有的地方對做好事要進行計分，甚至還要獎勵資金。我認為，這是探索建立適應新形勢的道德激勵方式的一種表現(xiàn)?？傮w上看，我國的道德激勵方式盡管已經(jīng)有了較大的進步，但許多進步往往是在不自覺的狀態(tài)下進行的，道德激勵方式的創(chuàng)新還不夠系統(tǒng)，不夠普遍，整個社會的道德激勵活動還很缺乏；許多表彰活動往往缺乏具體的標準，甚至存在著平均分配指標的現(xiàn)象。即使表彰活動的大會，往往也組織得不夠莊嚴，不是以激勵的對象為本來設計頒獎，往往是以頒獎嘉賓為本來設計活動，結果出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象；特別突出的矛盾在于，社會的評價機制還相當薄弱，社區(qū)類的表彰，社會組織的自我表彰，都還相當不普及，而許多地方的表彰活動往往以行政為本，普通人民的些微真情至愛行為，往往進入不了行政的渠道，結果出現(xiàn)了非常樸實的高齡老年人做了好事要求新聞輿論表彰的現(xiàn)象。

　　道德激勵需要現(xiàn)代化，需要立足于中國的傳統(tǒng)，借鑒國際經(jīng)驗，使道德的激勵大眾化、經(jīng)?；⒍鄻踊?，讓好的風氣真正能夠得到好的回報。河南人民廣播電臺的一位記者到不同的大城市進行過志愿獻血，結果有的地方送上紀念品，有的送上食品，有的地方則送上一張精美的獻血卡；她深有體會地談道，獻血卡最好，自己一直帶在身邊，有時還向朋友們展示。這其實就是道德激勵形式的一種比較研究。道德激勵方式與我們許多人的日常活動都有關系，愿我們相關的人們都能注意開發(fā)更有尊嚴的道德激勵方式，使我們的社會真正擁有和諧的內(nèi)在機制。