挖掘傳承歷史文化 推進(jìn)學(xué)術(shù)文化建設(shè)—《宗炳評(píng)傳》學(xué)術(shù)沙龍舉辦

　日期：2022-10-20   來(lái)源：馬洪基金會(huì)

　　為繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升深圳學(xué)術(shù)文化輻射力和影響力，10月18日，由深圳市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主辦，深圳市馬洪經(jīng)濟(jì)研究發(fā)展基金會(huì)和深圳大學(xué)國(guó)學(xué)院承辦，深圳市湖北江陵商會(huì)協(xié)辦的“挖掘傳承歷史文化 推進(jìn)學(xué)術(shù)文化建設(shè)——《宗炳評(píng)傳》學(xué)術(shù)沙龍”在銀湖CDI大廈舉辦。　　

　　馬洪基金會(huì)名譽(yù)理事、深圳市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)原副主席、《宗炳評(píng)傳》一書(shū)作者黃發(fā)玉研究員、深圳市社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)楊建博士、深圳市馬洪經(jīng)濟(jì)研究發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)郭萬(wàn)達(dá)、深圳市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)原主席彭立勛教授、深圳大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院原副院長(zhǎng)鄒明教授、深圳市社科院社會(huì)發(fā)展所所長(zhǎng)方映靈研究員、深圳市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)施裕民、深圳市委講師團(tuán)哲學(xué)教授盧忠仁、深圳大學(xué)人文學(xué)院（國(guó)學(xué)院）黨委書(shū)記問(wèn)永寧教授等專家學(xué)者，智庫(kù)百人會(huì)副總召集人楊勤、李津逵、于長(zhǎng)江和蘇躍，相關(guān)智者、媒體代表等一同出席本次活動(dòng)。智庫(kù)百人會(huì)副總召集人、深圳市博雅文化研究基金會(huì)理事長(zhǎng)段建仁主持此次活動(dòng)。

　　深圳市社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)楊建博士受吳定海主席委托出席活動(dòng)并致詞。他以二十大報(bào)告中關(guān)于社會(huì)科學(xué)發(fā)展、傳統(tǒng)文化發(fā)展為切入點(diǎn)，介紹了深圳學(xué)派的發(fā)展及推出的《深圳學(xué)派建設(shè)叢書(shū)》和《深圳改革創(chuàng)新叢書(shū)》兩套叢書(shū)，希望社科界、文藝界的專家學(xué)者能展現(xiàn)深圳學(xué)者的學(xué)術(shù)品格，為深圳社科發(fā)展、理論發(fā)展提出真知灼見(jiàn)。

　　馬洪基金會(huì)理事長(zhǎng)郭萬(wàn)達(dá)為本次活動(dòng)致辭。他指出二十大報(bào)告中提到要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化特征之一是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化的影響力。這就要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的挖掘、整理、研究、傳播，需要耐得住寂寞的專家學(xué)者和智庫(kù)機(jī)構(gòu)長(zhǎng)時(shí)間去做。馬洪基金會(huì)將要加強(qiáng)對(duì)歷史文化、藝術(shù)教育這些領(lǐng)域的研究傳播，為深圳人文社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。

　　深圳市社科聯(lián)（院）原副主席（副院長(zhǎng)）黃發(fā)玉研究員以《一代宗師的多重人生——<宗炳評(píng)傳>創(chuàng)作分享》為題作主題演講。分別從山水畫(huà)家、書(shū)法家、山水詩(shī)人、山水畫(huà)論鼻祖、佛教思想家等多個(gè)方面介紹了宗炳對(duì)山水畫(huà)、中國(guó)藝術(shù)、中國(guó)美學(xué)思想和中國(guó)哲學(xué)思想發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)。宗炳所著的《畫(huà)山水序》，揭示了山水美的真諦，論述了山水畫(huà)的精神價(jià)值和社會(huì)功能。宗炳首次將“道”引入中國(guó)藝術(shù)，從而為后世山水畫(huà)和山水畫(huà)美學(xué)乃至中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　宗炳提出的“澄懷觀道”、“暢神”、“臥游”等重要理念成為中國(guó)藝術(shù)史上歷久彌新的主題，成為中國(guó)藝術(shù)的最高境界追求。宗炳提出的山水畫(huà)美學(xué)理論使山水畫(huà)成為世界上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)門類。宗炳的畫(huà)論是中國(guó)也是世界第一篇山水畫(huà)論，他是山水畫(huà)的獨(dú)立宣言，既是山水畫(huà)論的開(kāi)山之作，又是山水畫(huà)的經(jīng)典之作，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。而宗炳的著名佛學(xué)論文《明佛論》則采取開(kāi)放主義的態(tài)度，兼容儒釋道三教，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了具有中國(guó)特色的心本體論，不僅成為宗炳畫(huà)論的哲學(xué)基礎(chǔ)，而且對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想產(chǎn)生了深刻的影響。

　　作為宗炳故里學(xué)人，出于對(duì)家鄉(xiāng)的感恩之情、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感和文化使命感，黃發(fā)玉研究員歷時(shí)四年，查閱大量古籍文獻(xiàn)，走訪宗炳游歷和隱居之地，最后撰寫成為一篇鴻篇巨制，向?qū)W界和讀者提供了一個(gè)完整的宗炳歷史文化形象，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)研究的空白。

　　深圳市社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)彭立勛教授進(jìn)行分享。他首先對(duì)《宗炳評(píng)傳》的出版和學(xué)術(shù)沙龍的舉辦表示祝賀！他指出，宗炳雖然著作甚多但留世不多，尤其以《畫(huà)山水序》傳世，其開(kāi)創(chuàng)性具有深遠(yuǎn)影響，是后人不可越過(guò)的美術(shù)學(xué)著作。作為我國(guó)首部融合呈現(xiàn)宗炳生平、創(chuàng)作和理論的傳記類著作，《宗炳評(píng)傳》完整體現(xiàn)了宗炳的文化形象，是一種富有創(chuàng)意的嘗試，為我國(guó)深入研究和弘揚(yáng)中國(guó)文化具有不可忽視的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　深圳市社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)楊建博士以《文化生命觀的映照與融通》為題，從文化史的角度出發(fā)，分析了南北朝時(shí)期的背景，總結(jié)了當(dāng)時(shí)隱士的表現(xiàn)形式，得出隱逸士人是在不仕前提下，追求隱逸之身與文化之心的合一。同時(shí)引用陳寅恪先生對(duì)陶淵明思想的研究，并將陶淵明與宗炳進(jìn)行對(duì)比，結(jié)合文化融合轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景，指出宗炳與陶淵明在隱逸表現(xiàn)上的不同之處，提出宗炳是更為純粹的思想者。

　　深圳大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院原副院長(zhǎng)、畫(huà)家、鄒明教授表示《宗炳評(píng)傳》是用哲學(xué)家的視角解讀宗炳的美學(xué)思想，很有特色，是一本有價(jià)值的學(xué)術(shù)專著。他指出宗炳的《畫(huà)山水序》在1600年后依然展現(xiàn)著偉大的學(xué)術(shù)價(jià)值，它從哲學(xué)層面、思想層面為山水藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，藝術(shù)源于生活更高于生活。而真正的藝術(shù)家應(yīng)該“重文、重道、重修養(yǎng)”，傳承中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想。

　　深圳市美術(shù)家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席郝強(qiáng)因公務(wù)安排未抵現(xiàn)場(chǎng)，代表協(xié)會(huì)就《宗炳評(píng)傳》學(xué)術(shù)沙龍的舉辦發(fā)來(lái)賀信，向黃發(fā)玉先生孜孜不倦修史、弘業(yè)、傳道的精神致敬！賀信指出，《宗炳評(píng)傳》是“深圳學(xué)派”系列叢書(shū)之一，也是代表作之一。黃發(fā)玉先生自2013年起為我市研究機(jī)構(gòu)發(fā)揮社科優(yōu)勢(shì)起到重要的積極作用。望黃發(fā)玉先生以《宗炳評(píng)傳》學(xué)術(shù)沙龍為新起點(diǎn)，繼續(xù)大力繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)術(shù)文化輻射力和影響力，為“深圳學(xué)派”作出新的貢獻(xiàn)！

　　深圳市社科院社會(huì)發(fā)展所所長(zhǎng)方映靈研究員對(duì)黃發(fā)玉教授刻苦治學(xué)的精神表示欽佩。她指出，宗炳既是名門之后，也是名師之后，是一個(gè)博雅的大家，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的大師。宗炳在歷史上具有不可復(fù)制的成就和境界，以致后人不敢也不會(huì)輕易去書(shū)寫其傳記。黃教授撰寫的《宗炳評(píng)傳》，融合了儒、道、釋、藝術(shù)、哲學(xué)各方面內(nèi)容，是一部博雅性著作，為學(xué)術(shù)研究做出了新的貢獻(xiàn)。

　　深圳市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)施裕民從山水畫(huà)論和山水畫(huà)的提出兩個(gè)角度總結(jié)了宗炳的成就，其提出的“澄懷味象”美學(xué)思想是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的，是中國(guó)山水畫(huà)秉承的脈絡(luò)，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)這一中國(guó)繪畫(huà)的大類。他表示，該書(shū)體現(xiàn)了黃發(fā)玉研究員嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，這也是當(dāng)前深圳文化發(fā)展所需要的。

　　深圳市委講師團(tuán)哲學(xué)教授盧忠仁以“澄懷觀道宗少文”為題做了演講，他說(shuō)《宗炳評(píng)傳》參考引用了大量哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、地理、方志、族譜以及佛學(xué)等多門類的文獻(xiàn)，同時(shí)游歷多省作田野調(diào)查，因此其著作資料詳實(shí)，內(nèi)容豐厚且論證充分，將宗炳的形象提高到了一個(gè)新的高度，其中關(guān)于宗炳的境界的論述，極有特色，是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。他稱贊《宗炳評(píng)傳》是一本大書(shū)，為宗炳立起了一座紀(jì)念碑，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白。

　　深圳大學(xué)人文學(xué)院（國(guó)學(xué)院）黨委書(shū)記問(wèn)永寧教授對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，他稱贊《宗炳評(píng)傳》學(xué)術(shù)性好，邏輯框架好,文筆好。深圳學(xué)派建設(shè)就是要多支持學(xué)者撰寫這樣具有持久影響力的學(xué)術(shù)著作。他談到由于缺乏平臺(tái)和組織將學(xué)者的力量整合起來(lái)，因此深圳學(xué)術(shù)派勢(shì)單力薄。深圳學(xué)術(shù)界應(yīng)該與企業(yè)和智庫(kù)結(jié)合，形成深圳學(xué)派，打造屬于深圳的文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，讓文化真正自信起來(lái)，真正能走出去。

　　最后，黃發(fā)玉主席與現(xiàn)場(chǎng)讀者進(jìn)行面對(duì)面交流，并依次在書(shū)上簽名留念。

　　此次學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)源于“深圳學(xué)派”建設(shè)，不僅栩栩如生的呈現(xiàn)了宗炳的歷史形象，還展現(xiàn)了深圳學(xué)者潛心鉆研、實(shí)地求證的學(xué)術(shù)品格。在黃發(fā)玉研究員這樣一批腳踏實(shí)地、實(shí)事求是做學(xué)術(shù)研究的學(xué)者引領(lǐng)下，深圳學(xué)派會(huì)貢獻(xiàn)更多的學(xué)術(shù)成果。

　　編輯：墨

　　審校：婷仔、豆豆、馬明力、全從之

　　終審：西溪