嶺南文化，中華文明的重要一脈

　日期：2024-06-26   來(lái)源：解放日?qǐng)?bào)

　　端午節(jié)劃龍舟是嶺南重要的文化習(xí)俗。 新華社 發(fā)

　　清朝嶺南陶藝家黃古珍的陶塑作品。本報(bào)記者 蔣迪雯 攝

　　獨(dú)特的地理空間，千年的歷史綿延，造就了豐富的嶺南文化。近日，廣州大學(xué)文學(xué)地理學(xué)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)曾大興教授在“深圳市民文化大講堂”上，通過追溯嶺南文化的來(lái)源、梳理嶺南文化的發(fā)展歷程，和大家一起感受嶺南文化的獨(dú)特魅力。

　　■曾大興

　　嶺南，五嶺之南

　　嶺南文化的突出特點(diǎn)，首先在于創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新，就是走在時(shí)代的前面，充當(dāng)時(shí)代文化的先行者的角色。

　　嶺南文化的另一個(gè)突出特點(diǎn)，則是傳統(tǒng)。所謂傳統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)是堅(jiān)守某些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 ——曾大興

　　嶺南是一個(gè)地理學(xué)概念，“嶺”是指五嶺。這五嶺由東到西，分別是廣東南雄市和江西大余縣之間的大庾嶺、湖南境內(nèi)的騎田嶺以及廣西境內(nèi)的萌渚嶺、都龐嶺、越城嶺。這五嶺以南的廣大地區(qū)就是嶺南。今天的嶺南主要是指廣東、廣西、海南、香港和澳門。

　　五嶺是一條重要的自然地理分界線。五嶺以南是南亞熱帶，五嶺以北是中亞熱帶。大家熟悉的昆曲《牡丹亭》中，書生柳夢(mèng)梅是廣州人，杜麗娘則是江西南安人。柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，途中感風(fēng)寒，其實(shí)是從廣州到江西，過了五嶺，氣候有了變化，所以一下子就感冒了。因?yàn)楦忻?，他在梅花庵里住了下?lái)，才遇到了杜麗娘。所以，《牡丹亭》是一個(gè)廣州小伙子和一個(gè)江西贛州姑娘的故事，他們的故事與氣候、與地理有著密切的關(guān)系。

　　此外，五嶺也是一條重要的人文地理分界線。五嶺以南屬于嶺南文化區(qū)，五嶺以北屬于荊楚文化區(qū)。在古代，荊州屬于《尚書·禹貢》所記載的“九州”之一，它的范圍很大，不僅包括湖南，還包括廣東的部分地區(qū)。

　　嶺南有兩個(gè)地理特點(diǎn)：一是地處中國(guó)大陸的最南端，二是瀕臨南海。有人說“嶺南”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在唐代，因?yàn)樘拼袀€(gè)“嶺南道”。其實(shí)，“嶺南”最早出現(xiàn)于東晉。東晉醫(yī)藥學(xué)家葛洪曾寫過一本《肘后備急方》，其中寫道：“腳氣之病，先起嶺南，稍來(lái)江東。”這是歷史文獻(xiàn)中最早提到的“嶺南”。

　　土著文化留存的印記

　　嶺南文化經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。第一階段是先秦土著文化階段，第二階段是秦漢至晚清階段，第三階段是晚清至今。

　　先來(lái)講先秦土著文化階段。在秦始皇統(tǒng)一嶺南之前，嶺南這個(gè)地方屬于楚國(guó)。在今天的廣州越秀山上，還有一個(gè)古跡叫“楚亭”。但實(shí)際上，楚國(guó)并沒有派官員來(lái)治理，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的版圖很大，它沒有那么多官員，也沒有那么強(qiáng)的能力來(lái)治理嶺南。所以，在秦始皇統(tǒng)一嶺南之前，它就是一片蠻荒之地。

　　最早的嶺南人屬于先秦“百越”的一支。先秦時(shí)期的越人廣泛分布于今天的江蘇南部、安徽南部、浙江、上海、福建、江西、廣東、廣西以及越南北部，由于部落眾多，故稱“百越”。在廣東境內(nèi)的叫“南越”，這也是后來(lái)“南越國(guó)”名稱的由來(lái)。

　　南越的土著有自己的語(yǔ)言，有自己的文字，也有自己的習(xí)俗。他們主要從事漁獵和農(nóng)耕，特別信巫鬼，而且還行雞卜。所謂行雞卜，就是把雞吃了之后，用雞骨頭來(lái)占卜。南越部落以龍、蛇、鳥為圖騰。農(nóng)業(yè)以稻作為主，兼及粢、黍、赤豆、粟、麥、大豆、蔬菜等，能馴養(yǎng)牛、羊、雞、鴨等，此外還善使舟楫，長(zhǎng)于水戰(zhàn)，手工業(yè)也有一定程度的發(fā)展。

　　今天的嶺南本地人仍信鬼神，善舟楫，仍以稻米為主食，喜食蛇、蚌、雞、鴨、鵝、海鮮及蔬菜，喜穿拖鞋，不喜住樓房的首層，等等。這些都是嶺南土著文化遺留的印記，其源頭就是先秦“百越”文化。

　　南下的人帶來(lái)了中原文化

　　第二個(gè)階段是從秦始皇統(tǒng)一嶺南到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，它是嶺南土著文化與中原文化、海外文化長(zhǎng)期交流、碰撞、融合的階段，也稱為貫通南北、融合中西的階段。

　　嶺南文化接受中原文化的影響，早在公元前214年秦始皇統(tǒng)一嶺南之際就已開始。秦始皇平定嶺南后，建立了南?？?、桂林郡、象郡。南?？び伤臅?huì)縣、番禺縣、博羅縣、龍川縣、揭陽(yáng)縣組成，郡治設(shè)在番禺（今 廣州）。龍川縣縣令趙佗后來(lái)自立為王，成為南越國(guó)國(guó)王。

　　很多南下的中原人把中原文化帶到了嶺南。其中很大一部分是留駐嶺南的中原軍人及其配偶。《史記·淮南衡山列傳》中記載，趙佗“使人上書，求女無(wú)夫家者三萬(wàn)人，以為士卒衣補(bǔ)。秦皇帝可其萬(wàn)五千人”。這條記載非常重要。秦始皇派50萬(wàn)大軍平定嶺南之后，留下10萬(wàn)軍人留駐嶺南，因?yàn)榇蠖鄶?shù)軍人都沒有成親，所以趙佗請(qǐng)人向皇帝上書，要找“女無(wú)夫家者三萬(wàn)人”，結(jié)果秦始皇答應(yīng)了派1.5萬(wàn)人來(lái)到嶺南，成為這些士兵的家屬。

　　這十多萬(wàn)人是最早一批來(lái)到嶺南的中原人，他們把中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)耕文化帶到了嶺南。在此之前，嶺南還是采用粗放的刀耕火種的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，而中原人來(lái)了之后，帶來(lái)了耕牛和農(nóng)具，有了成熟的農(nóng)業(yè)。

　　還有一部分中原人是仕宦、貶謫和流寓嶺南的朝廷官員。一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示，從東漢到明代，僅僅“謫宦”廣東一地且有著作傳世的官員就有271人。所謂流寓，就是在異鄉(xiāng)定居。根據(jù)黃雨所編《歷代名人入粵詩(shī)選》一書統(tǒng)計(jì)，從西漢到晚清，有128位有影響力的中原詩(shī)人在廣東留下了至少400多首優(yōu)秀作品，僅唐代就有28位詩(shī)人留下了100多首優(yōu)秀作品。

　　此外，南下的中原人還包括因戰(zhàn)爭(zhēng)和其他原因遷徙嶺南的中原移民以及來(lái)往兩地貿(mào)易的商人。他們都把中原先進(jìn)的文化傳播到了嶺南。

　　海上絲綢之路的始發(fā)港

　　除了中原文化，嶺南文化還深受海外文化的影響。

　　1983年，位于廣州象崗的第二代南越王趙胡的陵墓被打開，墓中出土了大量來(lái)自海外的珍寶。比如，波斯帝國(guó)的銀盒、金花泡以及非洲原支象牙等，這些東西顯然都是通過海外貿(mào)易傳到南越國(guó)的。

　　據(jù)《漢書·地理志》記載，在漢代，中國(guó)和東南亞、印度之間有一條海上通道，由番禺出發(fā)，經(jīng)過徐聞港（今廣東徐聞縣境內(nèi)）、合浦港（今廣西合浦縣境內(nèi)），過南海、馬來(lái)半島海域，進(jìn)到印度洋、印度半島南部海域，到達(dá)今天的斯里蘭卡。漢武帝派出的使者曾經(jīng)到達(dá)此地，后沿原路返回。這條路是文獻(xiàn)記載的最早的海上絲綢之路。

　　很多人可能有一個(gè)誤解，認(rèn)為最早的海上絲綢之路的始發(fā)港在泉州。而事實(shí)上，據(jù)考古學(xué)家推斷，這條南海交通航線早在南越國(guó)時(shí)期就已經(jīng)開辟，始發(fā)港就是徐聞港和合浦港。正是通過這條最早的海上絲綢之路，波斯帝國(guó)的銀盒、金花泡和非洲原支象牙才得以進(jìn)入南越國(guó)。所以，海上絲綢之路的始發(fā)港在南越國(guó)。

　　正因?yàn)閹X南文化最早接受海外文化的影響，所以，曾經(jīng)是南越國(guó)國(guó)都的番禺早在漢武帝時(shí)代就成為國(guó)內(nèi)的九大都會(huì)之一，是一個(gè)重要的濱海貿(mào)易城市。至唐代，朝廷在廣州專門設(shè)置了“市舶使”這個(gè)官職。到北宋初期，朝廷最早設(shè)立了官衙“市舶司”。到清代前期，廣州成了“一口通商”之地。因此，廣州作為一個(gè)最早進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易的城市，在中國(guó)具有極為重要的地位。

　　生長(zhǎng)在嶺南這片土地上的民眾，也由于較早地與異國(guó)人交往，較多地接觸異國(guó)文化，而更具有包容和開放的文化氣度，由此不斷地發(fā)酵和催生出一種與中原文化不同的、以“折衷中西”為重要特征的嶺南文化。

　　在社會(huì)變革中引領(lǐng)潮流

　　第三個(gè)階段是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今，也就是嶺南文化引領(lǐng)時(shí)代潮流的階段。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一系列重要的社會(huì)變革，其中很多是由嶺南知識(shí)分子發(fā)起或參與的。

　　比如，由廣東花縣（今廣州市花都區(qū)）人洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。洪秀全的族弟、太平天國(guó)后期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一洪仁玕撰成的《資政新篇》是中國(guó)最早的一部資本主義建國(guó)綱領(lǐng)，他提出學(xué)習(xí)西方的治國(guó)理念，進(jìn)行多方面改革。

　　著名的戊戌變法是由康有為和梁?jiǎn)⒊鞒趾屯苿?dòng)的?？涤袨槭菑V州南?？h人，梁?jiǎn)⒊菑V州新會(huì)縣人，都是典型的嶺南人。

　　孫中山是廣州香山縣（今中山市）人，其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，“起共和而終兩千年封建帝制”。

　　此外，嶺南人之所以能夠引領(lǐng)時(shí)代潮流，還在于他們具有敢為天下先的勇氣。

　　1872年至1875年間，由首位畢業(yè)于美國(guó)耶魯大學(xué)的中國(guó)留學(xué)生容閎（廣州香山縣人）倡議，在曾國(guó)藩、李鴻章的支持下，清政府先后派出四批共120名幼童赴美國(guó)留學(xué)，這批幼童出洋時(shí)的平均年齡只有12歲。當(dāng)時(shí)招募出國(guó)留學(xué)的幼童，不需要考試，只要報(bào)名就行。但是，全國(guó)各省很少有人報(bào)名，經(jīng)容閎四處奔波才招滿，120個(gè)幼童中絕大部分是廣東人。內(nèi)地省份的孩子為什么不報(bào)名呢？因?yàn)榧议L(zhǎng)不舍得孩子遠(yuǎn)隔重洋，而當(dāng)時(shí)的廣東省已經(jīng)有很多人在海外打工、經(jīng)商，因此他們有了敢于走出去的眼光和勇氣。這些孩子學(xué)成回國(guó)之后，成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)骨干，大都在不同的崗位上為中國(guó)的現(xiàn)代化作出了貢獻(xiàn)。

　　嶺南文化始終處在不斷地更新、變異、揚(yáng)棄和豐富之中。如果說秦始皇統(tǒng)一嶺南之前，它還只是一種相對(duì)落后的、純粹的土著文化，那么，在秦始皇統(tǒng)一嶺南之后，尤其是趙佗建立南越國(guó)之后，它開始不斷吸收中原文化與海外文化的精華，并逐漸成長(zhǎng)為一種貫通南北、折衷中西、融合古今的極具個(gè)性的地域文化。由于完成了長(zhǎng)期的積累，所以到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，嶺南文化就由一種地域文化上升為一種引領(lǐng)時(shí)代潮流的時(shí)代文化。

　　創(chuàng)新與傳統(tǒng)的雙重特點(diǎn)

　　嶺南文化的突出特點(diǎn)，首先在于創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新，就是走在時(shí)代的前面，充當(dāng)時(shí)代文化的先行者的角色。

　　嶺南畫派是20世紀(jì)初期崛起的中國(guó)畫流派，由廣東籍畫家組成，它與京津派、海派三足鼎立，成為20世紀(jì)主宰中國(guó)畫壇的三大畫派之一。嶺南畫派的創(chuàng)始人最初并不滿意“嶺南畫派”這個(gè)稱謂，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己的作品主要體現(xiàn)的是時(shí)代特色，而不是偏于一隅的東西?！耙灾袨轶w，以今為魂”，是嶺南畫派重要的藝術(shù)主張和主要的藝術(shù)特色。他們受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響，作品以內(nèi)容新、風(fēng)格新、技法新而著稱。所以說，嶺南畫派最大的特點(diǎn)不是它的地域性，而是它的時(shí)代性、創(chuàng)新性。

　　廣東音樂也是如此。廣東音樂是國(guó)內(nèi)最早使用西方樂器的音樂。它原是流行于珠江三角洲廣府方言區(qū)的傳統(tǒng)絲竹樂種，因?yàn)榧尤肓穗娮庸?、薩克斯等西方樂器，所以廣東音樂人當(dāng)時(shí)到上海參加會(huì)演時(shí)，大家都感到非常新奇，說這種音樂真是好聽，于是把它命名為廣東音樂。廣東音樂在20世紀(jì)二三十年代達(dá)到鼎盛，在全國(guó)流行。

　　嶺南文化的另一個(gè)突出特點(diǎn)，則是傳統(tǒng)。所謂傳統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)是堅(jiān)守某些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　嶺南地區(qū)保留了大量的古村落、古民居、古祠堂、古寺廟等物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　在2012年、2013年、2014年公布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》中，全國(guó)28個(gè)省共有2556個(gè)古村落入選。其中廣東126個(gè)，居全國(guó)第5位；廣西89個(gè)，居全國(guó)第10位。

　　1982年、1986年和1994年，國(guó)務(wù)院分三批公布了99座“國(guó)家級(jí)歷史文化名城”。廣東擁有6座，分別是廣州、潮州、肇慶、佛山、梅州、雷州，數(shù)量居全國(guó)第二。在建設(shè)部和國(guó)家文物局公布的36個(gè)“國(guó)家歷史文化名村”中，廣東擁有5個(gè)，全國(guó)排名第一。

　　2006年以來(lái)，國(guó)務(wù)院先后公布了五批《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》，包括民間文學(xué)、音樂、舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技和競(jìng)技等10大類共1557項(xiàng)，廣東擁有165項(xiàng)，占比為10.6%。

　　粵語(yǔ)是中國(guó)七大方言之一。它不僅保留了大量的古漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法，還保留了古漢語(yǔ)的入聲，因此，用粵語(yǔ)來(lái)朗誦古詩(shī)詞特別有韻味。在客家話、潮汕話中，也保留了大量的古漢語(yǔ)。由此可見，嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化的存量是很大的，文化積淀非常深厚。

　　那么，為什么嶺南文化既創(chuàng)新又傳統(tǒng)呢？

　　一方面，嶺南瀕臨南海，這使得它更容易受到海外工商文化的影響，更加開放，因此，嶺南文化具有創(chuàng)新的一面。另一方面，嶺南又處于中國(guó)大陸的最南端，是中國(guó)農(nóng)耕文化的最后一道防線。歷史上，當(dāng)北方的游牧民族南下時(shí)，廣東軍民總是奮起抗?fàn)?，為的是守護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，保留中原文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。一些民俗節(jié)日在廣東、廣西、海南、香港和澳門地區(qū)都保留得比較好，就是這個(gè)原因。

　　特殊的地理位置，使嶺南肩負(fù)著引進(jìn)海外文化和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的雙重使命，因而在文化上具有創(chuàng)新與傳統(tǒng)的雙重特點(diǎn)。

　　嶺南文化的局限性

　　嶺南文化也有它的局限性，主要是不夠厚重，比較講求實(shí)用主義。

　　在我看來(lái)，嶺南文化是一種輕質(zhì)型文化。所謂輕質(zhì)型文化，是與厚重型文化相對(duì)而言的。輕質(zhì)型文化所體現(xiàn)的是輕盈、明快、流暢、飄逸、清新、別致、自然、秀美、淡雅一類的風(fēng)格，它與厚重型文化所體現(xiàn)的厚實(shí)、沉著、深刻、凝重、典雅、博大、悲壯、雄渾、綿密一類的風(fēng)格不一樣。中原文化就是一種厚重型文化。

　　《嶺南文化百科全書》對(duì)嶺南主要的文化樣式有這樣的評(píng)價(jià)：“嶺南琴派形成了剛健、明快、爽朗的演奏風(fēng)格”“廣東音樂具有清麗、委婉、流暢的格調(diào)”“嶺南園林已逐步形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：務(wù)實(shí)兼蓄，精致秀美”。這些嶺南文化樣式都屬于輕質(zhì)型文化類型。

　　輕質(zhì)型文化的最大特點(diǎn)是便于創(chuàng)新、便于轉(zhuǎn)型，而厚重型文化的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型則艱難得多；輕質(zhì)型文化往往與創(chuàng)新、新穎、新奇聯(lián)系在一起，而厚重型文化往往與保守、陳舊、凝滯聯(lián)系在一起；厚重型文化給人的感覺是厚而深，輕質(zhì)型文化給人的感覺容易輕而淺。

　　再來(lái)看嶺南的學(xué)者、文化人，他們往往有這樣一個(gè)特點(diǎn)：開拓者多，而集大成者少。他們一般不太重視深沉之思和系統(tǒng)之思，也不太重視學(xué)術(shù)著作的結(jié)撰，更不要說大部頭的學(xué)術(shù)著作了。許多人的新思想不是以學(xué)術(shù)著作的形式來(lái)表達(dá)，而多采用語(yǔ)錄、札記、日記、談話、演講、雜文、時(shí)論一類的形式。梁?jiǎn)⒊壬驮?jīng)對(duì)此深刻反思，稱自己“入焉而不深”。嶺南文化之所以缺乏集大成的人物、之所以不夠厚重，與實(shí)用主義的價(jià)值觀和思維方式有很大的關(guān)系。

　　人類文化史上的無(wú)數(shù)事實(shí)證明，一個(gè)文化不厚重的地方，其自主創(chuàng)新的能力終究是有限的。對(duì)今天的嶺南來(lái)說，增強(qiáng)文化的厚重感尤其重要。克服實(shí)用主義的傾向，讓嶺南文化逐漸厚重起來(lái)。只有這樣，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)的文化人才，才能繼續(xù)保持嶺南文化的先進(jìn)性。（萬(wàn)葉整理）

　　本文刊于2024年6月21日解放日?qǐng)?bào)10版周末周刊/言講