深圳市民文化大講堂快報(bào)(第13期)

　日期：2006-08-11   來源：社科院

深圳市民文化大講堂（2006）

快     報(bào)

2006年第13期

（總第13期）

深圳市民文化大講堂辦公室編                    2006 年7 月24 日

李鵬程：《當(dāng)代人的跨文化生存》

　　 7月 22日下午 ，數(shù)百名市民在人民大廈多功能廳聆聽了中國社科院研究生院教授、博導(dǎo) 李鵬程 教授關(guān)于《當(dāng)代人的跨文化生存》的精彩演講。

跨文化是指自己有完整性的文化空間的人接受到外來文化或者是域外文化；或者是這個(gè)文化和那個(gè)文化之間形成一種互動(dòng)關(guān)系、互相影響的關(guān)系。

李鵬程 教授說，跨文化的內(nèi)涵很豐富。一是域外文化進(jìn)入我們的本土。改革開放后，大家直接感受到的就是外國消費(fèi)品的進(jìn)入，吃的、用的、穿的，這些是最直接的進(jìn)入我們生活當(dāng)中，而且是最容易進(jìn)入我們生活當(dāng)中的東西。然后就是消費(fèi)方式的改變，市場和消費(fèi)結(jié)合起來引導(dǎo)著人們向西方那種消費(fèi)模式走。另外，外國公司進(jìn)入中國，以及隨著改革開放的發(fā)展，外國的書籍大量地出版、外國人的進(jìn)入等，這都是跨文化活動(dòng)。

跨文化也有精神上的差異，東方人有自己的精神，西方人也有自己的精神。東方人講的是宗宗親親，講的是知覺，講的是道德，講的是家族傳統(tǒng)。而西方人則講理性、講科學(xué)、講秩序、講法律，所以精神上的差異也是跨文化的差異。

李鵬程 教授稱，跨文化是一種情景、一種環(huán)境，也是一種客觀的世界大事，或者像空氣一樣，不跨也得跨，跨也得跨?？缥幕褪强绯瞿肝幕牟呗?，對異文化，也就是非母體文化要從頭認(rèn)識(shí)。

韓生：《從舞臺(tái)空間到生活空間》

　　 7月 23日 ，上海戲劇學(xué)院副院長、中國舞臺(tái)美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長韓生登臺(tái)“深圳市民文化大講堂”，以大量的幻燈片，向聽眾展示生活場景和現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的圖像，以及他自己成功的舞臺(tái)設(shè)計(jì)范例和國際著名戲劇家超前的舞臺(tái)設(shè)計(jì)風(fēng)格。其中，具有強(qiáng)烈后現(xiàn)代色彩的歌劇《阿依達(dá)》的舞美設(shè)計(jì)別具一格，展示了戲劇發(fā)展的新方向，引起在場聽眾的強(qiáng)烈共鳴。

　　第一，戲劇存在的環(huán)境和空間發(fā)生了變化。韓生表示，現(xiàn)在戲劇存在的環(huán)境發(fā)生了變化，存在的空間也在發(fā)生變化，而不是戲劇本身在發(fā)生變化，戲劇藝術(shù)存在于我們生活的方方面面之中，只是人們沒有很自覺地去認(rèn)識(shí)它。

　　人們看到現(xiàn)在的劇場藝術(shù)好像并沒那么地繁榮，目前從藝術(shù)教育領(lǐng)域反映出來的現(xiàn)象是，全國有96個(gè)大學(xué)增設(shè)了戲劇戲曲學(xué)專業(yè)，以前這個(gè)專業(yè)集中于北京和上海，而現(xiàn)在很多其他省市的大學(xué)也開設(shè)了這個(gè)課程，甚至一些中專也開設(shè)了這個(gè)課程。韓生表示，這其實(shí)并不算多，現(xiàn)在美國就有1300多個(gè)大學(xué)設(shè)有戲劇系或是戲劇學(xué)院。“如果從戲曲本身來說好像不需要這么大規(guī)模的人才培養(yǎng)，不需要這么多的演員，但后來我們發(fā)現(xiàn)，在美國選修戲劇的學(xué)生，從事戲劇專業(yè)的不到10％，大量的人學(xué)戲劇是要進(jìn)入政界、法律包括商界，他們進(jìn)行戲劇方面的訓(xùn)練，是把這個(gè)看成是基本的素養(yǎng)，特別是和社會(huì)、和媒體的交往以及社會(huì)表演已經(jīng)成為一個(gè)重要的內(nèi)容?！?span lang="EN-US">

第二，要從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度重新認(rèn)識(shí)戲劇。韓生認(rèn)為，我們需要從當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展變化，特別是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展角度重新認(rèn)識(shí)戲劇。他指出，文化的產(chǎn)業(yè)化途徑有兩種，一種是把文化創(chuàng)意變成產(chǎn)業(yè)，即把文化變成商品；一種是將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)通過文化創(chuàng)意內(nèi)涵來增值，即把商品變成文化。人們看到，韓劇《大長今》風(fēng)靡整個(gè)中國，湖南衛(wèi)視以1000萬買斷首播權(quán)，廣告贏利便達(dá)6000萬，而韓國憑此劇，拉動(dòng)了韓國料理、藥材、美容、時(shí)裝等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，因此《大長今》并不僅僅是戲劇、電視劇，還形成了一條產(chǎn)業(yè)鏈。

　　此類例子還有很多，如《哈利·波特》系列影視到其他相關(guān)衍生品，在不斷增值贏利。

　　第三，戲劇的概念不能狹義化。為了說明當(dāng)代戲劇存在形式的多樣性，韓生現(xiàn)場播放了一段錄像，是匈牙利著名沙畫大師 FereneCake通過投影，在玻璃上用沙子作畫，投射在屏幕上的沙畫變化多端，生動(dòng)逼真，一幅接一幅，有著動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)形式?！拔覀円呀?jīng)很難區(qū)分這是繪畫、戲劇，還是影視、或是動(dòng)畫，它已經(jīng)把這些融為一體了。它更多的是展示了這個(gè)過程，如果是一個(gè)動(dòng)畫片但不是固化的，它和戲劇的特點(diǎn)非常的相近，但是它又是一個(gè)表演，是一個(gè)沒有人的表演，這就是現(xiàn)在藝術(shù)的多元發(fā)展吧?！?span lang="EN-US">

　　韓生介紹，在他的戲劇教育理念中體現(xiàn)有幾個(gè)概念：大戲劇觀、原創(chuàng)意識(shí)和實(shí)踐能力?！按髴騽∮^即要有綜合戲劇觀，從不同的角度來了解戲劇，從而看到戲劇藝術(shù)在今天新的基礎(chǔ)方式上的新的形態(tài)，這樣戲劇有更加廣闊的空間。原創(chuàng)意識(shí)則要求我們不再用過去的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)來認(rèn)識(shí)戲劇，要用自己的文化個(gè)性來認(rèn)識(shí)戲??；這樣一方面從藝術(shù)家來說是充分認(rèn)識(shí)自己的能力，建立個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)意識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)，鼓勵(lì)原創(chuàng)。實(shí)踐能力則不僅僅是讓我們坐而論道，而是要掌握技巧，構(gòu)思轉(zhuǎn)化為作品和產(chǎn)品，過去我們只是以一個(gè)觀念在探討，但是現(xiàn)在我們是把它做成一個(gè)規(guī)劃，把它實(shí)施出來?！?span lang="EN-US">

　　第四，戲劇藝術(shù)是無限的。韓生表示，戲劇在今天已經(jīng)是小眾藝術(shù)，但是并不是物以稀為貴、越少越值錢?，F(xiàn)在的概念是它必須達(dá)到一個(gè)大的產(chǎn)業(yè)，如果是小的作品，其成本就非常高，所以必須把行業(yè)做大。今天人們對戲劇的概念已經(jīng)不僅僅是局限于一個(gè)演出，各類的演出、娛樂、慶典、儀式、娛樂、網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中存在著大量的社會(huì)表演因素，而且社會(huì)的很多元素已被廣泛應(yīng)用于這個(gè)領(lǐng)域，戲劇也滋養(yǎng)了各類的藝術(shù)形式，甚至催生了一個(gè)新的學(xué)科，即社會(huì)表演學(xué)或人類表演學(xué)。