新中國(guó)第一代舞蹈表演藝術(shù)家、國(guó)家一級(jí)演員、中國(guó)舞協(xié)副主席、舞蹈學(xué)博士生導(dǎo)師資華筠女士昨天登壇深圳市民文化大講堂，開講“先進(jìn)文化與舞蹈審美”。雖然已屆七十高齡，資華筠看上去仍年輕而時(shí)尚，她還時(shí)不時(shí)親自在臺(tái)上演示舞蹈動(dòng)作，舉手投足間仍是風(fēng)韻猶存。她告訴大家，舞蹈能夠點(diǎn)燃人的心靈，而她是因?yàn)閻?ài)而走進(jìn)了舞蹈。

“舞蹈是人類藝術(shù)之母”

資華筠說(shuō)，她在初中畢業(yè)時(shí)選擇了學(xué)習(xí)舞蹈，當(dāng)時(shí)老師父母都不理解地表示反對(duì)：工廠的煙囪冒煙了，新中國(guó)火熱的建設(shè)就要開始了，你不投身建設(shè)怎么竟跑去跳舞呢？資華筠則堅(jiān)定地表示：舞蹈是點(diǎn)燃心靈的，這不比煙囪冒煙更重要嗎？憑著一股對(duì)舞蹈熱誠(chéng)的愛(ài)，她毅然開始了自己的舞蹈生涯，她成了第一批把孔雀舞搬上舞臺(tái)的新中國(guó)舞蹈表演藝術(shù)家。

“文化造就了人類，而人類同時(shí)也創(chuàng)造著文化?！辟Y華筠表示，舞蹈是人類最早的文化藝術(shù)形式，堪稱人類藝術(shù)之母，但它既古老又年輕，舞蹈的每個(gè)動(dòng)作都充滿人類的活力。與體育以身體機(jī)能競(jìng)賽為目的不同的是，舞蹈講究節(jié)奏性和韻律感，它注重表達(dá)人類濃縮了和升華了的感情，是一種超?；?、抽象化的形式，“舞蹈是對(duì)生活感悟的反映?！?/p>

“民族舞是判斷一個(gè)民族的標(biāo)志物”

“世上有多少種民族就有多少種舞蹈?！睂?duì)于舞蹈的分類，資華筠認(rèn)為舞蹈的分類有多維性，主要有四種依據(jù)：形態(tài)、功能、原流譜系和播布區(qū)，如孔雀舞是根據(jù)形態(tài)分類，祭祀舞是種功能分類，古代舞是根據(jù)原流分類，拉丁舞是根據(jù)播布區(qū)分類。

資華筠表示，我國(guó)民族舞蹈最為豐富，是世界上其他任何國(guó)家望塵莫及的?！懊褡逦枋桥袛嘁粋€(gè)民族的標(biāo)志物”，每種民族舞都有其強(qiáng)烈的民族特色，其突顯的身體部位也不一樣，如在維吾爾舞蹈中，脖子占顯要地位，在蒙古舞蹈中，則是肩部占顯要位置，而在西方的探戈舞中，則多以甩頭動(dòng)作突顯頭部。

呼吸與舞蹈的節(jié)奏也很有關(guān)系，資華筠通過(guò)自己的現(xiàn)場(chǎng)演示，告訴大家呼吸方法不對(duì)會(huì)使舞蹈動(dòng)作變形。不同舞蹈的步伐、步幅和交替節(jié)奏都有不同。

“當(dāng)前舞蹈出現(xiàn)媚俗化、蠻荒化和民族屬性淡化”

對(duì)于當(dāng)前一些舞蹈節(jié)目動(dòng)輒冠以“原生態(tài)”的名號(hào)，多年專事研究舞蹈生態(tài)學(xué)的資華筠表示并不贊同，認(rèn)為“原生態(tài)”一詞已被濫用，“并不是讓農(nóng)民登上舞臺(tái)跳舞就是原生態(tài)，原生態(tài)的舞蹈還需要有環(huán)境的因素，農(nóng)民在村子里、農(nóng)田里跳著舞才是原生態(tài)，把它搬上舞臺(tái)，有了燈光、音響就不再是原生態(tài)的了?！?/p>

資華筠還對(duì)目前舞蹈領(lǐng)域的一些毛病作了番清點(diǎn)：媚俗化、蠻荒化和民族屬性淡化?！艾F(xiàn)在的不少舞蹈是用激素代替激情，假招式代替真功夫，華麗包裝代替原始本真，抄襲混淆借鑒?！辟Y華筠表示，好的舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生，需要整體消費(fèi)群體的審美品位提升的支持。