深圳市民文化大講堂（2006）

 

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2006年第4期

（總第4期）

 

 

深圳市民文化大講堂辦公室編                    2006年5月29日

 

5月26日和5月27日，中國(guó)著名青年女導(dǎo)演田沁鑫、魯迅研究專家林賢治應(yīng)邀作客“深圳市民文化大講堂”，分別在市文聯(lián)9樓會(huì)議室和人民大廈3樓多功能廳作了題為“中國(guó)戲劇和韓國(guó)戲劇的比較”和“在今天閱讀魯迅”的講座。

 

田沁鑫：中國(guó)戲劇和韓國(guó)戲劇的比較

 

田沁鑫是中國(guó)國(guó)家話劇院目前最為年輕的著名女導(dǎo)演，集編、導(dǎo)為一身，藝術(shù)感覺(jué)獨(dú)特，被媒體稱之為“國(guó)內(nèi)最有潛力的導(dǎo)演”。她執(zhí)導(dǎo)的大型話劇《生死場(chǎng)》紅遍北京、上海等地，被譽(yù)為“植根現(xiàn)代文學(xué)沃土的奇葩”。田沁鑫在“深圳市民文化大講堂”中，以“中國(guó)戲劇和韓國(guó)戲劇的比較”為題，從文化品質(zhì)、重視程度、演員、藝術(shù)含量等角度縱論中韓戲劇之間的差異，拓寬了深圳市民文化鑒賞的視野。

田沁鑫認(rèn)為，中韓電影、戲劇之間的差異首先是文化品質(zhì)和重視程度的差異，而不是技術(shù)。她說(shuō)，初到韓國(guó)工作時(shí)，令她驚訝的是，韓國(guó)不僅電視產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，戲劇也非常受歡迎。韓劇普遍都有一定道德含量，無(wú)論是家庭倫理道德還是社會(huì)要求的道德水準(zhǔn)，都是韓國(guó)主流文化所推崇的。相比較而言，中國(guó)有部分人不重視自己作品的文化品質(zhì)，不重視倫理道德水準(zhǔn)，不重視自己國(guó)家的文化。以昆曲為例，昆曲被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在總排名中位列第四，而日本的一個(gè)地方戲曲排名第九，結(jié)果日本舉國(guó)歡慶，而中國(guó)知道此事的人卻少之又少。

其次,中韓演員在心理承受力方面存在著差異。“充滿自信的演員才是好演員?！碧锴喏握f(shuō)，“我們的演員不是從小被父母罵大的，就是被考試分?jǐn)?shù)壓得喘不過(guò)氣來(lái)。有的父母將自己沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望，也壓在孩子身上。我們的演員思想負(fù)擔(dān)太重、自信心不足?！毕啾戎?，韓國(guó)演員沒(méi)有那么多雜念，即便是跑龍?zhí)椎?，演戲從?lái)不躲閃，爆發(fā)力很強(qiáng)，說(shuō)哭就哭，這個(gè)狀態(tài)就讓導(dǎo)演覺(jué)得特舒服，跟他們合作很踏實(shí)。

第三，中國(guó)戲劇比韓國(guó)戲劇藝術(shù)含量高。田沁鑫說(shuō)：“我在韓國(guó)排練中國(guó)劇時(shí)，韓國(guó)演員特別愛(ài)演中國(guó)作品，他們說(shuō)中國(guó)的作品劇情很復(fù)雜，而他們的戲劇比較簡(jiǎn)單，不像中國(guó)有《大漢天子》、《雍正王朝》等這樣的故事。韓國(guó)戲劇的舞臺(tái)技術(shù)含量好，就是它的科技能力好，但它的創(chuàng)意真不高，如果中國(guó)舞臺(tái)的科技含量高了，中國(guó)未來(lái)成為一個(gè)娛樂(lè)大國(guó)就不是夢(mèng)想。”

深圳有條件成為全國(guó)藝術(shù)之都。她對(duì)深圳藝術(shù)的發(fā)展給予了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為深圳有條件成為全國(guó)藝術(shù)之都。她說(shuō)：“專業(yè)劇團(tuán)在世界上都很少，歐洲大部分的劇團(tuán)都是民間性質(zhì)的，是私辦的，他們創(chuàng)造出來(lái)的東西才更靈動(dòng)，更貼近市民生活，傳播也更廣。”成為全國(guó)藝術(shù)之都，與全國(guó)相比深圳有自己優(yōu)越的條件。深圳是一座移民城市、新型的城市，很多藝術(shù)家都移民到這兒，有可能創(chuàng)造民間的戲劇。

田沁鑫還與聽(tīng)眾就“中韓戲劇合作的利弊”、“中國(guó)的戲劇教育”等問(wèn)題展開(kāi)了討論。田沁鑫認(rèn)為中國(guó)的導(dǎo)演應(yīng)該多與韓國(guó)的技術(shù)人員合作，這樣可以提高中國(guó)電視劇的技術(shù)水平。中國(guó)的戲劇教育、藝術(shù)教育應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，戲劇教育、藝術(shù)教育應(yīng)該從小學(xué)開(kāi)始，這樣來(lái)逐步提高國(guó)人的文化藝術(shù)修養(yǎng)，提升文化品位和鑒賞水平。

 

 

林賢治：在今天閱讀魯迅

 

今年是魯迅先生逝世70周年。5月27日，魯迅研究專家、文化批評(píng)家林賢治先生作了題為“在今天閱讀魯迅”的講座，向市民展現(xiàn)了一個(gè)完整而真實(shí)的魯迅。

林賢治以魯迅的精神結(jié)構(gòu)、思想結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，向廣大聽(tīng)眾傳授了普通大眾如何才能理解魯迅博大精深思想的技巧。林賢治將其簡(jiǎn)要地概括為“四個(gè)主義”和“一個(gè)核心”。

首先，魯迅是一個(gè)懷疑主義者。魯迅對(duì)世界上的任何事物都不是一種態(tài)度?！叭思艺f(shuō)魯迅是多疑的，他自己并不否認(rèn)這一點(diǎn)。他說(shuō)：多疑沒(méi)有什么不好。如果疑來(lái)疑去而不做結(jié)論那就是不好的。這是魯迅對(duì)懷疑、多疑這個(gè)問(wèn)題的答復(fù)。”

其次，魯迅是一個(gè)批判主義者。林賢治先生主要拿魯迅和胡適作了比較。魯迅和胡適在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期是同志和戰(zhàn)友的關(guān)系，都在編輯《新青年》雜志，但是后來(lái)兩個(gè)人越走越遠(yuǎn)。這兩個(gè)人的不同之處是對(duì)權(quán)力的態(tài)度：“魯迅與權(quán)力者是保持距離的，甚至是對(duì)立、對(duì)抗的態(tài)度，這種態(tài)度始終未變。胡適則不同。胡適是傾向好政府主義，他需要一個(gè)好政府。”

在魯迅的思想里面有一個(gè)人民主體的形象——這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是人民的。當(dāng)時(shí)人民的教育水平非常低，也沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)。所以魯迅要讓人民能夠獲得自覺(jué)的意識(shí)?！八徽J(rèn)為一兩篇文章就會(huì)喚醒多少人，他只是在做他的事情罷了。我覺(jué)得魯迅所做的工作是他在一個(gè)社會(huì)里一個(gè)人單槍匹馬去做的。他的工作就是以現(xiàn)代的價(jià)值觀念啟蒙人民，告訴他們什么叫民主，什么叫自由，什么是民主社會(huì)，什么是人權(quán)。魯迅也從來(lái)不會(huì)期望國(guó)民黨政府會(huì)幫助他完成這種啟蒙工作。他從來(lái)沒(méi)有這種認(rèn)識(shí)，這就是魯迅與胡適的區(qū)別?！?span lang="EN-US">

第三，魯迅是一個(gè)人道主義者。魯迅是好斗的，魯迅有一句名言：“人被壓迫了，為什么不斗爭(zhēng)？”魯迅是以弱小者為本位，對(duì)抗強(qiáng)權(quán)者?！棒斞甘且匀鮿?shì)群體為本，他永遠(yuǎn)保護(hù)的是弱勢(shì)群體。他愿意保護(hù)弱勢(shì)群體，他不以保護(hù)人自居，但是他付出了自己的犧牲。”

最后，魯迅是一個(gè)個(gè)人主義者。個(gè)人主義在這里就是一個(gè)個(gè)體的、既有權(quán)利和本體價(jià)值的闡發(fā)。“個(gè)人主義在魯迅那里是非常突出的，他有一句話說(shuō)到，這個(gè)社會(huì)不公平、誰(shuí)來(lái)裁判？誰(shuí)來(lái)執(zhí)行？他接著就回答，自己裁判、自己執(zhí)行。這就是魯迅的關(guān)注?！?span lang="EN-US">

魯迅思想的核心與精華：立國(guó)先立人。對(duì)于魯迅思想的核心與精華，林賢治先生作了這樣的總結(jié)：“1907年魯迅曾寫過(guò)一篇文章《文化偏至論》，談到立人的話題，他明確提出了‘生存兩間，角逐列國(guó)’，‘其首在立人’，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林，最重要的就是立人，人是一個(gè)個(gè)體，魯迅非常重視這個(gè)個(gè)體。只要有無(wú)數(shù)個(gè)具有自覺(jué)意識(shí)的個(gè)體，那么，這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族、這個(gè)時(shí)代就是相當(dāng)好的，就是有希望的。你可以說(shuō)這就是魯迅的政治烏托邦。我覺(jué)得這就是他的思想核心?！?span lang="EN-US">

林賢治先生講座的當(dāng)天，天一直下著大雨，但這并沒(méi)能阻擋深圳市民前來(lái)聽(tīng)講座的熱情，人民大廈的多功能廳與往常一樣坐滿了熱心魯迅研究的聽(tīng)眾。演講結(jié)束后，聽(tīng)眾與林賢治就魯迅的文化思想進(jìn)行了熱烈的探討，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分活躍。有的聽(tīng)眾問(wèn)：“今天應(yīng)該怎樣閱讀魯迅？”林賢治說(shuō)：“既可以從政治方面，也可以從人生的道路去看魯迅。包括我們?cè)鯓幼鰧W(xué)問(wèn)、做丈夫、做父親，這些魯迅的書(shū)里都有?！睂?duì)于“作為年輕人應(yīng)該如何更好的理解魯迅所要表達(dá)的思想”這一問(wèn)題，林賢治回答說(shuō)：“魯迅說(shuō)過(guò)，30歲的人，大概是不會(huì)看懂他的書(shū)的，因?yàn)橐幸欢ǖ娜松啔v。所以讀魯迅的書(shū)要結(jié)合自己的人生實(shí)踐、結(jié)合自己所處的時(shí)代環(huán)境?！庇械穆?tīng)眾問(wèn)：“中學(xué)生應(yīng)該如何理解魯迅的思想？”林賢治認(rèn)為：“現(xiàn)在的孩子無(wú)法體會(huì)到魯迅所處時(shí)代的世態(tài)炎涼和生活的困苦，我希望孩子們能從魯迅的作品中讀到愛(ài)，學(xué)會(huì)如何愛(ài)自己，愛(ài)別人。”