深圳市民文化大講堂快報（第18期）

　日期：2006-08-30   來源：社會科學(xué)院

深圳市民文化大講堂（2006）

快     報

2006年第18 期

（總第18期）

深圳市民文化大講堂辦公室編                    2006年8月21日

趙榆：《文物藝術(shù)品的拍賣與收藏》

8月15日晚，曾任國家文物局中國文物商店總店業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人、文化部中國畫研究院副院長的趙榆先生現(xiàn)身藝展中心宜雅畫廊，在“深圳市民文化大講堂”上給深圳的收藏愛好者們帶來了一場題為《文物藝術(shù)品的拍賣與收藏》的精彩講座。在兩個小時的講座中，趙榆對中國藝術(shù)市場的發(fā)展進行了深入的分析和總結(jié)，令在場觀眾受益匪淺。

盡管跟國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)相比，文物藝術(shù)品拍賣行業(yè)規(guī)模不大，但它的作用卻極其重要、引人關(guān)注。趙榆說：“文物藝術(shù)品拍賣提高了人民群眾的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)了保護文物的意識。”除了觀眾免費到現(xiàn)場參觀之外，新聞媒體也紛紛對拍賣會現(xiàn)場進行宣傳報道，使得文物知識、文物價值的宣傳覆蓋面不斷得到擴展與延伸，真正做到了家喻戶曉、深入人心。

拍賣市場的發(fā)展既為國家博物館增添新藏品、提高中國文物藝術(shù)品的經(jīng)濟價值與國際地位起到了積極作用，更為很多早年流失國外的文物的回歸起到了促進作用。“文物藝術(shù)品拍賣市場開辟了國寶回歸的新機遇，新興的文物藝術(shù)品拍賣從業(yè)人員，以他們敏銳的思維和判斷力，順應(yīng)國際政治經(jīng)濟形勢和文化潮流作出正確抉擇，抓住政府有關(guān)部門新出臺的‘海外回流文物復(fù)出境’政策的契機，積極開拓海外回流文物市場，使一件件流失海外的文物，漂洋過海萬里還鄉(xiāng)?！壁w榆談到，自清朝末期，由于國力衰弱，流失到國外的珍貴文物藝術(shù)品不勝枚舉。自從拍賣市場興起和發(fā)展后，海外回流的文物數(shù)量大幅度上升。

趙榆最后指出，文化市場其實就是全民的大講堂，培養(yǎng)了一批文物藝術(shù)品鑒定家、鑒賞家。他高度稱贊了深圳舉辦的市民文化大講堂活動，認(rèn)為深圳是一個非常有文化氛圍的城市。

李景林：《論語》新義

8月18日上午，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師李景林先生登臺“深圳市民文化大講堂”，作了題為《＜論語＞新義》的講座。

　　學(xué)習(xí)《論語》的關(guān)鍵在于“知止”

　　“深圳是一個新興的現(xiàn)代化的大都市，市民的結(jié)構(gòu)從總體上也比較年輕?，F(xiàn)在，我們講2500多年前的孔子、講《論語》，與我們的現(xiàn)實生活有什么關(guān)系呢？”李景林首先向在場關(guān)心儒學(xué)的聽眾提出了這個問題。他說，要理解這個關(guān)系，必須借用中國古代思想史上的一個很重要的觀念，那就是“知止”?！爸咕褪腔氐阶约?，回到自己的本分、回到自己合理的部分?！崩罹傲终f“知止”不僅在古代社會，在現(xiàn)代社會也同樣重要。我們要在進與止之間尋找平衡，找到了平衡就回到了自己的心靈家園。

忠恕之道

在《論語》里面對“忠恕”的解釋有很多種說法，概括來說就是從最切己的欲望、意愿出發(fā)，推己及人。瑞士神學(xué)思想家孔漢思教授曾把儒家的“忠恕之道”列為全球倫理的兩大基本原則之一，但是李景林認(rèn)為“己所不欲，勿施于人”是個消極性原則，不可做積極性表述。

　　愛有差等

“儒家講忠恕，最后會達到‘仁’，仁者愛人，但是愛是有差等的?！崩罹傲终J(rèn)為每個人和周圍的世界都有一種遠近、厚薄等檔次的關(guān)系?！拔覑畚易约旱膬鹤?，肯定比我愛我的侄子更勝一籌，這是很自然的?！?span lang="EN-US">

溝通是忠恕的根本

“忠恕之道強調(diào)差異下的溝通，它表現(xiàn)了一個很重要的精神，就是平等的精神。這主要是說用平等的智慧來關(guān)照周圍的世界，并不是把周圍世界的差異性取消。忠恕的根本就是把持差異，實現(xiàn)溝通?！崩罹傲终f，現(xiàn)在我們在推己及人的過程中，既要保持自然的等差性，同時也要打破等差性所帶來的情感偏執(zhí)，這樣才能更好地和別人溝通、和周圍的世界溝通。