國際視野下中國設(shè)計的傳承與創(chuàng)新

　　前 言

　　設(shè)計藝術(shù)與繪畫藝術(shù)有很大的區(qū)別，繪畫藝術(shù)是面對特定人群，在特定空間里供人欣賞，如在美術(shù)館、博物館等地方。而設(shè)計藝術(shù)卻隨處可見：衣、食、住、行，樂 等等都離不開是設(shè)計，設(shè)計與我們生活息息相關(guān)，無處不在。

　　在現(xiàn)代世界設(shè)計錄中,北歐的設(shè)計以自然為本，體現(xiàn)簡約的設(shè)計風(fēng)格——以宜家為代表；德國的設(shè)計提倡為大眾服務(wù)，早從1919年就創(chuàng)立了包豪斯教育和設(shè)計體系，功能主義——成為了德國設(shè)計的符號；日本設(shè)計則是小而精，少而簡，處處體現(xiàn)對人的關(guān)懷——以蔦屋為代表；美國設(shè)計則通過現(xiàn)代技術(shù)讓人體驗設(shè)計的價值和美好——以蘋果為代表。

　　中國設(shè)計文化的博大精深不僅為國人自豪，也為世人所知。而中國設(shè)計風(fēng)格為什么沒有列入世界設(shè)計錄之中？

　　這位德國設(shè)計學(xué)教授蓋爾哈特·馬蒂亞斯，在中國的設(shè)計史上將是一位舉足輕重的人物，1990年他在一個特殊時期不顧家人、朋友、同事的勸阻克服了種種困難來到中國，受邀在當(dāng)時的“無錫輕工大學(xué)”，現(xiàn)在的“江南大學(xué)”任教。之后他每年堅持兩次到中國執(zhí)教，從未間斷，對中國設(shè)計文化情有獨鐘。在中國29年的教學(xué)中，他經(jīng)常告誡中國設(shè)計學(xué)院的師生和設(shè)計師要：“自信、自強、自愛”。

　　

　　

　　德國設(shè)計學(xué)教授-蓋爾哈特·馬蒂亞斯在給四川美術(shù)學(xué)院的師生講課/2016

　　記得馬蒂亞斯剛到中國，當(dāng)時的教學(xué)和生活條件非常困難，學(xué)校圖書館資料甚少，設(shè)計實踐教室?guī)缀跏橇?，城市中缺少博物館、美術(shù)館、音樂廳等公共藝術(shù)的場所，社會設(shè)計氛圍尚未形成，甚至有錢買不到咖啡，找不到想去的消費場所。在他十分失望的時候，他有幸被安排了一項博物館和寺廟的考察，這次參觀考察逆轉(zhuǎn)了他失望的情緒。

　　德國不來梅城市的地標(biāo)一直受馬蒂亞斯的欣賞和驕傲，但他沒想到在中國香格里拉的藏巴拉藏文化博物館里，竟然發(fā)現(xiàn)了1000多年前與德國不來梅城市的地標(biāo)相似的作品。這使得他正視了中國設(shè)計的歷史和作用。當(dāng)看到“千手觀音”和十八羅漢中的視覺蒙太奇（同構(gòu)）現(xiàn)象時，他激動地用拳頭敲打自己頭部：為什么中國的祖先這么具有設(shè)計天賦，他表示一定要讓歐洲的理論家們改寫世界設(shè)計的歷史。

　　

　　

　　自香巴拉藏文化博物館

　　

　　

　　不來梅城市標(biāo)志

　　特別是看到了公元220年中國東漢時期“馬踏飛燕”，再去比較他所推崇的馬格利特“超越”的理念，他慚愧地說“當(dāng)我們（指歐洲人）還在窯洞的時候，聰明的中國人早有了巨大的發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)。”

　　

　　左圖：馬格利特 1940年 右圖：馬踏飛燕 公元220年東漢時期 (1969年甘肅出土）

　　很多歐洲人普遍認(rèn)為：無論電影蒙太奇還是視覺蒙太奇（同構(gòu)藝術(shù)）都出自他們之手，但以下作品的出現(xiàn)使馬蒂亞斯看到，不僅不能同代而語，而且相差了3500年之久。

　　

　　馬格利特 1940年

　　

　　

　　公元前1600年殷商時期(1986年三星堆出土）

　　

　　上海的金茂大廈由美國紐約的SOM設(shè)計事務(wù)所設(shè)計，設(shè)計師用世界建筑語境對中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格作了很好的詮釋，其靈感也是源于云南大理的千尋塔。

　　

　　

　　左圖：傳承/ 魯普及/ 2004 右圖：上海經(jīng)貿(mào)大廈（SOM 1998）

　　

　　大理千尋塔——在這里美國設(shè)計師找到了設(shè)計上海金茂大廈的創(chuàng)作靈感。

　　這個案例說明了“傳承”和“創(chuàng)新”的關(guān)系，通過運用色彩、材料、線條等元素和時代語言去演繹，使得傳統(tǒng)設(shè)計活化，并賦予了時代文明的色彩。

　　比如，日本播報堂的廣告，其構(gòu)思的企業(yè)形象源自于中國的“五子十童圖”。播報堂是世界最具有創(chuàng)造力的廣告公司——戛納廣告節(jié)的“常勝將軍”，世界上廣告獎牌獲得最多， 但博報堂的企業(yè)形象廣告，也脫不了拷貝中國傳統(tǒng)“五子十童圖”的影子。

　　

　　

　　左圖：五子十童圖 右圖：日本博報堂形象廣告

　　中國不缺乏文化自信的根基，看近幾屆世博會日本館、韓國館的精華就知道。比如，2015年米蘭世博會的日本館，整個建筑都采用中國傳統(tǒng)建筑中的卯榫結(jié)構(gòu)，由此看來我們傳統(tǒng)建筑的精華被他們充分地吸收和利用。

　　

　　

　　2015米蘭世博會——日本館和韓國館

　　韓國也傳承了中國的飲食文化，把泡菜文化演繹的妙趣橫生，把每個菜壇子制作成不同的圖案，通過數(shù)字媒體震的形式進行演繹，雖小題大做卻震撼整個米蘭世博會。

　　一、中國設(shè)計傳承中的三個期待

　　1、對中國傳統(tǒng)文化和設(shè)計價值的認(rèn)識

　　如果說日本設(shè)計強，倒不如說他們善于學(xué)習(xí)，日本的文化根源在中國，設(shè)計也不例外。他們對學(xué)習(xí)中華文化、真正的漢文化毫不含糊，尤其是對漢、唐、宋三個時代的經(jīng)典文化，這一點連我們很多中國人都搞不明白，他們卻很清楚。而我們往往對自已傳統(tǒng)文化要么否定，要么不加選擇的繼承，更談不上創(chuàng)新。而日本設(shè)計師們則很善于選擇性地學(xué)習(xí)，并勇于超越。法國的歷史文化很短，因此他們善于尋根，嫁接了歷史悠久的埃及文化，比如歐洲時尚第一品牌愛馬仕的設(shè)計就說明了設(shè)計文化傳承的魅力。中國有自己的根，有燦爛的設(shè)計文化，只有正視，好好學(xué)習(xí)，才有自身的“姓氏”和風(fēng)格。1999年德國視覺大師金特凱澤在評價中國學(xué)生作品時說，對一件好作品的評價并不是具有美學(xué)質(zhì)量和形式感，而是有沒有中國特色。這里介紹幾位華人中國設(shè)計師，建筑設(shè)計師王澍、張永和，深圳設(shè)計師陳紹華，他們的設(shè)計作品正是像凱澤所說的那樣具有中國特色。

　　中國有許多傳統(tǒng)設(shè)計有繼承發(fā)揚，卻缺乏創(chuàng)新發(fā)展。

　　

　　

　　湘繡（老虎） 蜀繡（熊貓）

　　今天蘇繡還是蘇繡，多以花鳥蟲草，亭臺樓閣為主題；湘繡還是湘繡，多半以老虎獅子為主題；蜀繡還是蜀繡，和其他繡種一樣幾百年不變。反而是名不見經(jīng)傳的臺繡，卻成為中國繡品走向世界的代表。1893年，有位法國傳教士來到臺州，看到繡娘們的刺繡極妙，于是把它通過設(shè)計改良引入到歐洲市場，這便開啟了臺繡走向世界的大門。

　　正是基于這樣的基因，臺繡一枝獨秀產(chǎn)生了很多設(shè)計“新秀”——林霞就是其中一位，她用全新的“繡語言”演繹了繡品，把平面作品轉(zhuǎn)換成浮雕甚至立體的。

　　

　　林霞 / 臺繡第三代傳承人 臺繡作品 / 《原·衍生》 / 林霞

　　

　　如果藝術(shù)大師們都能把傳承和創(chuàng)新同時放在最高境界追求的話，中國設(shè)計一定可以邁上一個大臺階。 在湖北荊州博物館展出的2000年前漢時期的作品，其藝術(shù)與技術(shù)造詣令現(xiàn)代人都嘆為觀止。

　　

　　

　　雙首龍形玉佩 / 龍形玉佩

　　

　　

　　漢代絲綢 / 龍鳳虎紋繡羅

　　

　　

　　

　　漢代漆器 左圖：九頭鳥工藝品雙鳳耳杯 / 右圖：虎座鳳架鼓 /

　　

同是漆器，今天卻極少有這樣優(yōu)美的文雅作品。

　

　　

　　唐三彩陶罐 / 唐三彩陶仕女俑

　　

　　

　　

　　唐三彩鞍馬 / 唐三彩駱駝

　　一說到瓷器就聯(lián)想到中國，但今天中國卻沒進入世界知名瓷器品牌的前列。中國五大官窯之一的鈞窯，所制鈞瓷今天已無法跟日本同比，因為日本一直在不斷學(xué)習(xí)、研究中國瓷器，把各種瓷器的優(yōu)點融在一起，并進一步研究材料、用色等技藝，最終制作出了上等的鈞瓷。

　　

　　

　　明代家具是中國家具之典范。被譽為世界椅子設(shè)計大王的芬蘭家具設(shè)計大師庫卡波羅把2000年中國之行發(fā)現(xiàn)的明式家具視為精典，簡潔的線型、科學(xué)的卯榫結(jié)構(gòu)、富有高尚品質(zhì)的美學(xué)風(fēng)范，讓他整整著迷了20年，極大地豐富了他的家具科研寶庫，并在他之后的設(shè)計中得到了體現(xiàn)。

　　

　　

　　明代家具

　　酷愛中國設(shè)計文化的德國卡塞爾藝術(shù)學(xué)院馬蒂亞斯教授在一次四川美術(shù)學(xué)院講堂中說：中國人要自信，要堅信自己的設(shè)計曾經(jīng)是最強大的，最有創(chuàng)造力的，最讓世界刮目相看的。中國博物館里的藏品不僅代表過去，至今對中國現(xiàn)代設(shè)計仍具有現(xiàn)實意義。其設(shè)計之深刻，內(nèi)容之豐厚，取之不盡用之不謁。他建議不要學(xué)習(xí)美國，不要學(xué)習(xí)日本，也不要向我們徳國人學(xué)習(xí)，應(yīng)該從自己的祖先身上吸取養(yǎng)份，才能確定中國設(shè)計的國際地位。

　　由于較長時間我國縣級地區(qū)大多沒有博物館，所以我們的知識教育中就缺少了傳統(tǒng)文化和藝術(shù)細(xì)胞，這是我們傳承中的一大遺憾，我們沒有看到認(rèn)識到中國傳統(tǒng)設(shè)計文化之價值。

　　2、對傳統(tǒng)美學(xué)和美學(xué)教育的重視

　　中國設(shè)計史是伴隨著中華文化發(fā)展史共同成長的，7000年前的“人面漁罐”、6000年前的“陰山巖畫”、5000年前馬家窯彩陶、2000年前的漢服飾、1000多年前的敦煌彩繪，都是美的創(chuàng)造，同構(gòu)的美、象形文字的美、抽象的美、圖案的美、裝飾的美，美不勝收，從中我們醒悟到了美的真諦一一不同才是美，不同美才有存在的價值。

　　

　　

　　人面漁罐 馬家窯漩渦紋彩陶罐

　　

　　

　　

　　陰山巖畫 敦煌壁畫

　　而在教育高度發(fā)達的今天，我們到處都有美術(shù)學(xué)院、建筑規(guī)劃景觀學(xué)院、設(shè)計學(xué)院，而我們的城市化建設(shè)、人們的生活方式、我們的教育卻出現(xiàn)了大同。更令人擔(dān)憂的是隨著大規(guī)模的城市建設(shè)，新農(nóng)村建設(shè)，一個和而不同的古城和鄉(xiāng)村、天南地北的不同建筑、東西南北的服飾文化，包括各地的生活風(fēng)貌都在逐漸消失。這是由于基層主管部門在執(zhí)行層面上相關(guān)知識的缺乏，在改造拆建中對地方傳統(tǒng)文化沒有采取保護措施，導(dǎo)致這些寶貴的地方傳統(tǒng)文化慢慢地消失。取而代之的是大同，而且不僅是中國式的大同，可怕的是外來混染文化的大同。連我們設(shè)計教學(xué)中頗具中國美學(xué)特色的《圖案與裝飾》在很多院校中都被源自德國和日本的《構(gòu)成》所替代，這就導(dǎo)致了中國美學(xué)的秩序被打亂，美學(xué)符號會不斷地消失。

　　世界之所以精彩，就是源于不同。國和國之間，民族和民族之間，地區(qū)和地區(qū)之間的不同，加上不同的習(xí)俗、習(xí)性，不同的思想，和不同的氣候才構(gòu)建了這個繁華美麗的世界。

　　

　　

　　中國的木雕美學(xué)表現(xiàn)能力極強，而國外木雕則重視實用和形式上的創(chuàng)新，他們還善于把木雕技術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合起來考慮，賦予了更高的文化和經(jīng)濟價值。

　　由于民族文化觀念的原因，中國人喜歡寫實，喜歡追求美學(xué)效果，更善于精雕細(xì)刻，如現(xiàn)代東陽木雕和明代福建木雕。

　　

　　

　　現(xiàn)代東陽木雕

　　

　　

　　明代福建的建筑裝飾

　　美國木雕與眾不同，即便是傳統(tǒng)雕刻，仍要表現(xiàn)時尚氣質(zhì)，更體現(xiàn)科技精神。

　　

　　

　　美國木雕

　　法國木雕代名詞是藝術(shù)個性，他們以創(chuàng)造新事物為榮，絕不簡單重復(fù)，這成為了每位民間藝術(shù)家的信條。

　　

　　

　　法國木雕

　　APEC會議上使用的是中國高雅瓷器，但仍是皇宮御品的翻版。

　　

　　

　　APEC用瓷“帝王黃”餐具

　　邁森瓷器由皇家建立，因此永遠脫離不了皇家氣質(zhì)。三百年來，盡管經(jīng)歷了半個世紀(jì)的東德時期，創(chuàng)新、高貴、精致的本質(zhì)沒有變化。三百年前他們曾拜師景德鎮(zhèn)，三百年后的今天是世界第一瓷器品牌，屹立不倒。

　　

　　邁森陶瓷設(shè)計師工作室

　　在德國邁森陶瓷工廠幾乎看不到泥土，設(shè)計師用布把泥土包著，細(xì)心取用。而在景德鎮(zhèn)大師們的工作室里，除了床上，泥土幾乎隨處可見。

　　藝術(shù)給人以美，讓人懂得追求與造夢；藝術(shù)給人以高尚，讓人懂得珍惜和尊重；藝術(shù)給人以氣質(zhì)，讓人嚴(yán)以律己，追求完美；“雅致”永遠是美的符號，成為人們的追求，永遠不會放棄。

　　

　　

　　學(xué)習(xí)的目的是什么？是超越，趕超前人，趕超長者，趕超老師，日本從明治維新開始到今天，他們學(xué)習(xí)西方，學(xué)習(xí)中國，許多方面走在了西方和中國的前面。 學(xué)習(xí)要善于選擇，善于識別，善于消化，正如青花源自西亞成熟于中國，但又精于日本。

　　

　　

　　3.生活體驗是設(shè)計創(chuàng)新的好老師

　　生活是創(chuàng)造的源泉。有個鼻通的廣告，設(shè)計師用一片蓮藕作為畫面元素，問其創(chuàng)意，回答是：感冒藥要解決兩個鼻孔的呼吸問題，蓮藕那么多孔表明有更足的呼吸空間，問其創(chuàng)意來源，回答是：偶然的機會去了荷塘，親眼看到了荷葉、荷花、荷桿、蓮藕和蓮蓬，由此銘記在心，這就是源于生活的體驗。設(shè)計學(xué)院的學(xué)生往往不愿意去博物館，也不寫生，這就少了些創(chuàng)作的源泉，生活是創(chuàng)新的原點。

　　

　　

　　2008北京申奧標(biāo)志 / 陳紹華

　　深圳設(shè)計師陳紹華把太極拳和中國結(jié)兩個元素很巧妙地合二為一，成為了奧運設(shè)計的典范。

　　

　　

　　

　　中國結(jié) + 太極

　　

　　

　　葫蘆餐具 / 張永和

　　身為建筑設(shè)計師的張永和，其文創(chuàng)設(shè)計作品也非常好。他把自家園中葫蘆做成餐桌上充滿趣味的道具，換種材料和色彩就成就了另外一番景象。

　　

　　

　　

　　中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū) / 王澍

　　中國唯一的普林茲克獎獲得者，通過利用多種傳統(tǒng)設(shè)計元素，賦予了中國美術(shù)學(xué)院新校區(qū)的建筑設(shè)計新的表情——中國的、個性的、時代的、典范的。

　　在第十五屆“大師獎”——中國元素創(chuàng)意大賽中“幸福連連串”——可伸縮插線板設(shè)計獲得了金獎，來自北京林業(yè)大學(xué)的大四學(xué)生以糖葫蘆為元素帶來了創(chuàng)新演繹。她小時候最期待的就是春節(jié)可以買糖葫蘆，這種幸福的記憶便一直存儲在腦海里，一提到春節(jié)創(chuàng)意元素她就想到了糖葫蘆，因而有了這個經(jīng)典作品。

　　

　　

　　幸福連連串（糖葫蘆可伸縮電源插座）

　　15th大師獎金獎 / 設(shè)計：趙悅 / 北京林業(yè)大學(xué) / 指導(dǎo)：張繼曉

　　來自河南的學(xué)生，以傳統(tǒng)折扇為原型，結(jié)合LED技術(shù)創(chuàng)作的旅行燈。

　　

　　　　

　　LED折扇旅行燈

　　16屆大師獎銅獎 / 設(shè)計：趙會敏 等 / 中原工學(xué)院 / 指導(dǎo)：黃林詩

　　　　　

　　殘荷映水——荷文化演繹的濾茶器

　　17屆大師獎銅獎 / 設(shè)計：張沁園 / 同濟大學(xué) / 指導(dǎo)：林家陽

　　　　

　　郭獻忠——浙江海洋剪紙藝術(shù)家

　　郭獻忠生在海邊，長在海邊，把大海所有的美都盡收眼，底現(xiàn)于紙上，所有漁村的景象在他的剪刀下表現(xiàn)得近乎完美。

　　　　

　　由郭獻忠剪紙轉(zhuǎn)換而成的井蓋藝術(shù)

　　剪紙藝術(shù)可用于生活的方方面面，凸顯地域文化的同時，也引領(lǐng)了一種時尚，觀賞和實用并存。

　　

　　

　　剪紙藝術(shù)與時尚

　　芬蘭設(shè)計師佩卡·薩米寧，一次偶然的機會參與無錫大劇院的國際招標(biāo)。經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中國建筑不缺鋼筋水泥，缺的是木頭，80%的木頭依靠進口，這會影響中國未來建筑設(shè)計的不可持續(xù)性。那么有什么材料可以用來取代木頭呢？中國人善用毛竹蓋房子，但為什么不用毛竹蓋大房子呢？因為毛竹怕火、怕水、怕蟲。他通過說服浙江安吉毛竹企業(yè)家，引進芬蘭的技術(shù)解決了這三個瓶頸后終獲成功。由此可見，不管是中國人還是外國設(shè)計師，他們心中裝的同是中國文化，只有這樣才能造就個性化作品，才能突顯設(shè)計之魂。

　　

　　

　　無錫大劇院 / 芬蘭PES / 佩卡·薩米寧

　　二、好設(shè)計的評價標(biāo)準(zhǔn)

　　柏林藝術(shù)大學(xué)教授巴澤利茨曾說，“藝術(shù)不分好壞，藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)就是誰最有個性誰就是好作品”。但設(shè)計不同，好的設(shè)計必須尊崇標(biāo)準(zhǔn)。

　　

　　

　　制定國際設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)的德國工業(yè)設(shè)計大師——拉姆斯（Dieter Rams）

　　被譽為「20 世紀(jì)最有影響力的設(shè)計師之一」「活著的最偉大的設(shè)計師」以及「設(shè)計師的設(shè)計師」的德國著名工業(yè)設(shè)計師迪特·拉姆斯Dieter Rams，提出的「設(shè)計十誡」，即「好的設(shè)計」：

　　創(chuàng)新的，使用的，美觀的，易懂的，克制的，

　　誠實的，耐用的，細(xì)膩的，環(huán)保的，簡約的。

　　因此被世界設(shè)計界奉為圭臬，德國設(shè)計也成為世界優(yōu)秀設(shè)計的代名詞。

　　下面來自美國、德國、日本、瑞典四個國家的五個品牌正體現(xiàn)了拉姆斯的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)思想。

　　第一、好的設(shè)計是革新的、具有創(chuàng)造力的——蘋果設(shè)計

　　喬布斯有句經(jīng)典“設(shè)計學(xué)院終究替代商學(xué)院”，即設(shè)計替代商學(xué)。設(shè)計一部手機，要考慮美學(xué)、商學(xué)、科學(xué)等諸多因素，最終還需考慮市場，特別是用戶心理，怎樣讓人容易接受、采用哪種傳播策略、如何用起來更舒適等，讓用戶樂于消費，他就是在這樣的觀念下創(chuàng)造了蘋果。

　　

　　

　　

　　博朗元素的創(chuàng)新與設(shè)計（上左圖為蘋果第一代 iPod ）

　　蘋果所有產(chǎn)品都是符合這條原則——革新的、富有創(chuàng)造力的，甚至是簡約的。人和機器的交互關(guān)系極為簡單，產(chǎn)品特點是具有原創(chuàng)性、更好的用戶體驗、更注重細(xì)節(jié)設(shè)計。

　　Apple 設(shè)計特點：

　　1. 設(shè)計的原創(chuàng)性

　　2. 更好的用戶體驗

　　3. 設(shè)計注重細(xì)節(jié)

　　第二、好的設(shè)計是實用的，具有功能性的設(shè)計——德國包豪斯設(shè)計

　　一說到BAUHAUS首先就會想到包豪斯大學(xué)——一個著名的公立綜合設(shè)計類大學(xué)。設(shè)計教育源于英國、誕生在德國，1919年德國人提出新的觀念：設(shè)計不是為貴族服務(wù)，而是為大眾服務(wù)，比如德國斯圖加特的20年代公寓房，其設(shè)計理念——讓所有人都能夠消費得起。

　　

　　德國包豪斯Bauhaus商店：工匠精神和設(shè)計追求

　　

　　

　　BAUHAUS商店，是在BAUHAUS教育體系基礎(chǔ)上實踐的產(chǎn)物。其規(guī)范和系統(tǒng)化程度無人可比，BAUHAUS商店的商品應(yīng)有盡有，豐富到無論什么型號的鉚釘與螺栓都可以買到。規(guī)范和系統(tǒng)化就是他的設(shè)計特點，提高了產(chǎn)品使用方便與舒適程度。

　　Bauhaus設(shè)計特點:

　　1. 規(guī)范和系統(tǒng)化

　　2. 提高產(chǎn)品使用方便與舒適程度

　　3. 形式跟隨功能，去除干擾和裝飾，實用，唯美，極簡，功能化，理性化。

　　第三、好的設(shè)計是謹(jǐn)慎克制的、誠實的，在極細(xì)微處也維持一致，是為人服務(wù)的設(shè)計?！獰o印良品與蔦屋書店設(shè)計

　　

　　

　　無印良品，從80年代開始成了年輕人的追求，價格便宜、設(shè)計時尚、使用方便、材料簡單，其設(shè)計特點是慢時尚綠色設(shè)計，人性化設(shè)計、先進的消費價值觀，彰顯品牌的社會價值。消費的是產(chǎn)品，但體驗的是其文化價值。

　　

　　

　　無印良品（MUJI）：“重精神，玩簡約 ”

　　無印良品設(shè)計特點：

　　1. 慢時尚綠色設(shè)計

　　2. 人性化設(shè)計

　　3. 先進的消費價值觀，彰顯品牌的社會價值

　　

　　蔦屋書店，全世界書店改革的典范。特點是把家庭設(shè)計融入書店，遵循目標(biāo)客戶群的生活習(xí)慣，獨特的暖色氛圍，周全的設(shè)施與個性化服務(wù)。在書店里就可以找到一本書所涉及的工具，比如烹調(diào)書所介紹的廚具，現(xiàn)場體驗景觀設(shè)計書籍所設(shè)計的園林。

　　

　　代官山蔦屋書店：精神上的“深夜食堂”

　　日本有80多家蔦屋書店，根據(jù)不同的消費群體而設(shè)，銀座蔦屋書店是藝術(shù)與生活，岱山蔦屋書店則是老年人的書店。

　　蔦屋書店設(shè)計特點：

　　1. 遵循目標(biāo)客戶群的生活習(xí)慣。

　　2. 獨特的暖色氛圍。

　　3. 周全的設(shè)施與個性化服務(wù)。

　　第四、好的設(shè)計是環(huán)保的，是盡可能少的設(shè)計——宜家設(shè)計

　　

　　全球第一家IKEA在2016年成為博物館，設(shè)計初衷是忠實地還原歷史，操作便利、視覺簡約、細(xì)節(jié)精致、更加環(huán)保完美地融入了IKEA的設(shè)計理念。

　　

　　宜家IKEA：“少即是多”的功能主義

　　

　　宜家IKEA產(chǎn)品設(shè)計特點：

　　“操作便利、視覺簡約、細(xì)節(jié)精致、更加環(huán)?！?/p>

　　三、對設(shè)計之都深圳的期待

　　1、深圳，是中國最早的“設(shè)計之都”，深圳政府對文創(chuàng)的投資力度，以及設(shè)計師的資源集聚等都是全國最好的。近年來政府對設(shè)計越來越重視，設(shè)計幫助促進了經(jīng)濟增長、改善了社會環(huán)境，因此廣受重視支持。 要推動一個城市的設(shè)計發(fā)展，首先，需要有健全的版權(quán)制度，才可以保障設(shè)計師長期可持續(xù)的創(chuàng)作精神；才能保證競爭市場的公平，并能體現(xiàn)城市設(shè)計創(chuàng)新的活力。其次，重要的設(shè)計項目需要得到政府的認(rèn)可。因此，政府職能部門的創(chuàng)新觀念和審美能力也很重要。

　　2、深圳由于經(jīng)濟發(fā)展的地位和市場的活躍，對設(shè)計師來說是一個天堂，但設(shè)計教育資源恰恰相對匱乏，沒有一流知名的設(shè)計院校支撐。深圳作為中國設(shè)計的勁旅，設(shè)計師則要更國際、更開放、更交叉，還需抱有低調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能追上德國、日本這樣的設(shè)計大國。在德國，再偉大的設(shè)計師都會保持永遠學(xué)習(xí)的心態(tài)，經(jīng)常到大學(xué)里聽報告會，頻繁地出現(xiàn)在各種設(shè)計交流場合。

　　3、中國文化的博大精深為我們設(shè)計師提供了非常好的文化舞臺，讓我們設(shè)計師有取之不盡用之不竭的設(shè)計元素。而市民的消費觀念也決定設(shè)計師的命運，市民要更藝術(shù)、更有設(shè)計的參與意識。設(shè)計師的創(chuàng)作行為是受多方面影響，比如政策、環(huán)境、消費者等。所以，有良好的美學(xué)觀、審美力是打開市民眼界，提高消費能力，產(chǎn)生購買欲的重要因素。大眾是激活市場的重要群體，所以市民文化大講堂，城市的各種文化藝術(shù)活動，公共文化設(shè)施，各種博覽會、美術(shù)展覽、音樂舞蹈等等都是提高市民藝術(shù)眼界、審美力的重要驅(qū)動。

　　愿深圳——中國第一個設(shè)計之都更成功，更有世界影響力。　　

　　

　　

　　信息來源：嘉賓演講內(nèi)容及講座PPT

　　編輯整理：杜子春

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