《深圳教育對城市人文精神的影響力研究報告》課題成果簡介

　日期：2011-07-11   來源：深圳市社會科學院

《深圳教育對城市人文精神的影響力

研究報告》課題成果簡介

徐平利

一、簡要介紹

1、研究背景

20世紀90年代中期之后，隨著中國城市化進程加快，城市問題的理論研究也繁榮起來，如城市營銷理論、經(jīng)營城市理論、城市競爭力理論、數(shù)字城市理論和可持續(xù)發(fā)展城市理論等等都產(chǎn)生了較大的影響。無論何種城市理論，在城市人文精神對于城市發(fā)展意義的探討中都取得了基本一致的態(tài)度。城市人文精神和市民素質(zhì)密不可分，而市民素質(zhì)的提升與城市教育發(fā)展密不可分。教育的重要功能就是，以社會發(fā)展的需要為基點，把多種文化因素進行整合，在去粗取精、去偽存真的過程中構(gòu)建城市人文精神。但是，就目前我國城市問題理論研究成果而言，很少有關(guān)于教育對城市人文精神影響力的研究；反過來，就目前我國教育學視閾中的城市問題，特別是教育學視閾中城市人文精神問題研究的理論成果也不多。

2、本課題研究的意義

本課題研究將從人文主義方法論的視角分析深圳教育與文化發(fā)展戰(zhàn)略的相關(guān)性，從依附論的視角看教育欲望如何影響城市人文精神，在城市教育社會學理論研究方法上有所創(chuàng)新，在有意識地建立現(xiàn)代化城市的教育創(chuàng)新體系中具有實踐意義；在深圳城市的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展中，教育既不能是依附者的角色，也不能是城市化教育的話語霸權(quán)者角色，深圳教育的獨立價值和創(chuàng)新精神對于深圳城市人文精神建構(gòu)具有舉足輕重的作用，本課題的研究成果包括深圳教育如何基于深圳人文精神的建構(gòu)而自主創(chuàng)新等內(nèi)容，可以為深圳教育發(fā)展決策提供參考。

3、本課題研究的主要內(nèi)容

本課題研究主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：人文精神及其在城市文化建設(shè)中的意義分析；深圳城市的人文精神及其形成；深圳教育三十年的成就與缺失；深圳教育與城市人文精神的相關(guān)性分析；深圳教育發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇及其對城市人文精神形成影響的策略研究。

二、人文精神及其在城市文化建設(shè)中的意義

1、城市人文精神的歷史積淀

“自由精神”和“人文精神”相伴而行。在歐洲文藝復興時代，人文精神體現(xiàn)為人道主義、人本主義、自由觀念和世俗精神。17世紀的大哲學家洛克分析了人文精神的三個觀念，即“人本觀念”、“個人觀念”和“自由觀念”。洛克認為，人是衡量社會的尺度，城市自由的意義在于，自由民是屬于自己的，而不屬 于 君王。城市的空氣之所以是自由的，因為城市保護個人的利益，反對君王專制主義；人權(quán)是天賦的，政府權(quán)利是人們?yōu)榱烁玫谋Ｗo自己的人權(quán)而自愿聯(lián)合起來的，政府的唯一宗旨是保護個人創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。

20世紀初期，科學理性主義思想被用于城市規(guī)劃當中。1933年國際現(xiàn)代建筑會議第四次會議發(fā)表的《雅典憲章》中提出，現(xiàn)代城市功能分區(qū)原則，這種原則向古典建筑學派提出挑戰(zhàn)，使城市規(guī)劃從古典的形式主義桎梏中解放出來。但是，這種功能主義分區(qū)原則又使城市規(guī)劃逐漸陷入機械主義，忽略了人與人之間的多方面聯(lián)系，城市空間因最大限度的商業(yè)性開發(fā)而破壞了城市生態(tài)環(huán)境。20世紀60年代，重新關(guān)注城市的歷史文脈、地域文化和人們的生活，城市規(guī)劃越來越強調(diào)人文精神?？茖W精神與人文精神是辯證聯(lián)系的，科學精神是強調(diào)實事求是、堅持真理，人文精神則強調(diào)高尚、善良和美德，兩者并不絕對排斥，人文與科學精神相互補充和滲透。

2、人文精神是城市文化建設(shè)的內(nèi)核

城市人文精神的根本是“愛”，它把對人的抽象意義上的人文關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的、實在的關(guān)懷，把人的個體發(fā)展與城市的整體發(fā)展結(jié)合起來。城市人文精神作為民族精神的具體體現(xiàn)，作為城市文化的核心，是城市市民共同的人生價值、共有的精神財富，也是城市創(chuàng)業(yè)發(fā)展的精神支柱。

我們可以給任何城市帖上一個標簽，而那都是外部的，外部是絢麗多彩的表象世界，我們可以給外部確定科學理性的概念定義，但是我們不能在外部世界找到幸福的感覺。一個城市的人文精神是否濃郁，需要觀察在這個城市生活的人有沒有幸福感。城市幸福感需要向內(nèi)尋求，而這種尋求的觀察點應(yīng)當是城市公共空間的創(chuàng)造和使用。城市是人類的群居地，人類需要聚集在一起形成力量以對抗自然力的巨大恐懼。

3、深圳城市的人文精神

首先，一個城市成功的最重要標志就在于它是否已經(jīng)為市民提供了豐衣足食的生活現(xiàn)實。調(diào)查顯示，深圳人務(wù)實上進、工作投入、渴求創(chuàng)富，不諱言自己追求高層次的物質(zhì)生活和享受。其次，城市人文精神應(yīng)當體現(xiàn)“內(nèi)心自由”，深圳人的心態(tài)失之于浮躁，浮躁是物質(zhì)欲望太重的表現(xiàn)，雖易于開拓創(chuàng)新，但也易于產(chǎn)生形式主義，不利于可持續(xù)發(fā)展。第三，強調(diào)城市人文精神的外在自然，意即一個人不僅要處理好人與自我的關(guān)系，也要處理好人與他人、人與社會以及人與自然的關(guān)系。第四，強調(diào)民主法治的人文精神，即深圳要建立民主法治的市民社會，全體市民都有干預社會事務(wù)的條件和機會，明哲保身、沉默馴服、冷漠圓滑、怯懦猥瑣的精神現(xiàn)象在深圳越來越少。

三、深圳教育發(fā)展及其人文追求

1、深圳教育30年發(fā)展的特點

深圳經(jīng)濟30年高速發(fā)展，深圳教育亦隨之高速前進。就現(xiàn)行的教育評價指標來說，深圳教育30年的成就不輸于國內(nèi)其他任何城市。但是，我們總是很難用一個恰切的詞語來概括深圳教育的精神特征。十年前，很多人評價深圳是“文化沙漠”（近些年來，以“讀書月”、“文博會”為標識的深圳文化進軍全國，“沙漠”似乎已經(jīng)變?yōu)椤熬G洲”），那么，深圳教育為消除“沙漠”鋪就了多少“綠洲”呢？總體而言，深圳教育并非激活深圳文化的生力軍。比如，深圳人對公辦基礎(chǔ)教育的發(fā)展成就最為自豪，但是，我們發(fā)現(xiàn)深圳基礎(chǔ)教育缺少“自我”，全是他省教育痼疾的復制品。如果把深圳教育走過的30年歷程比作一條曲線的話，它呈現(xiàn)了一個從“開放的線”逐漸變?yōu)椤胺忾]的園”的演化過程。我們將之分作三個十年進行判斷，每個十年用一組詞來描述其特征：第一個十年是“趕、闖”；第二個十年是“快、齊、喊”；第三個十年則是“高、大、全”。

2、深圳教育發(fā)展主要成就

第一，學校數(shù)量呈加速度擴增，基本應(yīng)對了人口膨脹的人學要求。30年來，深圳學校數(shù)量呈加速度擴增，增長的數(shù)量基本上應(yīng)對了人口膨脹對入學的要求。第二，政府大力投入教育經(jīng)費，辦學條件為全國一流。為了建設(shè)教育現(xiàn)代化強市，深圳在現(xiàn)代化教學設(shè)備上進行了大投資。1992年，計算機輔助教學就進入深圳的中小學，“三機一幕”進課堂升級為“五機一幕”，即幻燈機、投影儀、錄音機、電視機、計算機和玻璃珠幕進課堂。深圳每建一所新的學校，都在外觀設(shè)計和建設(shè)投入上高于前一所。對于寄宿制高中，深圳更是高投入、高規(guī)格。第三，教師專業(yè)訓練水平不斷提高，學生高考和競賽成績名列前茅。近些年來，深圳考生的高考成績穩(wěn)居廣東省首位；全省“高考狀元”也常常“花落深圳”；2009年，高分段的人數(shù)比例、一本二本上線率全部名列廣東省第一。在競賽方面，深圳全市中小學生近年來在國內(nèi)外各級學科競賽中獲獎1019項，其中國際比賽76項（金牌17枚），獲獎層次和數(shù)量位居全國前列。第四，成人教育和職業(yè)技能培訓體系基本形成，社會化程度較高。經(jīng)過30年的發(fā)展，深圳形成了龐大的培訓市場和較為完備的成人教育體系。據(jù)統(tǒng)計，截止2009年，深圳市面向社會招生的成人培訓機構(gòu)達到了500多家，開設(shè)各類培訓項目達到500多個種類。2009年，全市參加各級各類培訓的學員超過300萬人次。建設(shè)學習型城市，社區(qū)學院是成人教育與職業(yè)技能培訓的重要載體。截止2008年，深圳建立市一級企業(yè)社區(qū)學院4所，區(qū)一級社區(qū)學院5所，街道社區(qū)學院38所，社區(qū)學校和社區(qū)工作站共575個。

3、深圳教育缺乏人文精神追求

毫無疑問，深圳教育在30年發(fā)展中取得了突出成績，但是這些成績是這個城市理性主義的勝利，主要表現(xiàn)在建校規(guī)模、硬件投入和高考成績上面，而在“人”的自然、自由成長上面缺乏關(guān)懷。換言之，深圳教育缺乏人文精神。

教育的發(fā)展應(yīng)具有前瞻性，但是，受制于深圳可以借“外腦”來發(fā)展經(jīng)濟的戰(zhàn)略思維定勢的影響，深圳教育在創(chuàng)新發(fā)展上一直不被重視。正因如此，深圳人可以享受到物質(zhì)豐盈的教育生活，但是無法享受到內(nèi)心自由和外在自然的教育精神。深圳教育放棄了獨立自主的道路，著急地去追趕別人，就使得深圳教育顯得不自然。缺乏自己的人不自然，缺乏特色的城市也不自然。

四、深圳教育影響城市人文精神的因素分析

1、深圳“文人”及其教育學意義

十多年前， 王京生 先生曾寫過一篇名為《從百家爭鳴到深圳學派》的文章，引得深圳文化人頗為興奮。后來，“深圳學派”這一提法甚至被寫入市政府文件（《關(guān)于全面提升深圳文化軟實力的實施意見》）當中。王京生說，文化產(chǎn)業(yè)不但要出產(chǎn)值，還要出品牌、出名家、出名作，這四個“出”缺一不可，深圳應(yīng)該有幾部代表作品，就像人們一談到巴黎就想到巴黎圣母院一樣；還應(yīng)該有自己的文化名人，爭取出文化大師。作為市委宣傳部長，王京生的說法非常好，但是“學派”不是口號喊出來的，“大師”也不是媒體包裝出來的。如前所述，“學派”、“大師”的出現(xiàn)需要合適的土壤，比如學術(shù)的獨立性、媒體的開放性和教育的自然性等等，而深圳的土壤在這些方面還不夠肥沃。

專家受人尊敬，知識分子受人尊敬，“文人們”受人尊敬，所有這些尊敬都具有重要的教育學意義。因此，在一個城市里生活，“文人們”（無論我們稱之為專家還是知識分子）首先需要自重，需要掙脫訓練的圍城，他們應(yīng)當是城市自由精神的守望者。

2、深圳公共意見和城市人文的平等性

城市是追尋美好生活的眾人聚集，“眾人”包括愿意來城市追尋美好生活的所有人。芒福德把城市比作劇場，每個人都有權(quán)利扮演角色并在劇場演出，戲劇是否精彩與表演角色的多樣性和自由度有關(guān)。在城市生活中，每一個人都希望最大限度地追求自己利益，而個人利益最大化過程就是市民社會的整合過程。

改革開放30周年，深圳市政府推出了“公民社會，共同成長”的口號，這是深圳在“經(jīng)濟特區(qū)”道路上的及時轉(zhuǎn)身，應(yīng)當鼓掌。“公民社會，共同成長”的口號提得很樸實，所謂城市美好生活就是市民文明共處的生活。這里，深圳市政府沒有提“市民社會”而提“公民社會”，似乎是要表明深圳包容每一個人的開放態(tài)度。深圳社會的公共意見表達始終是走在全國前列的，很多有識之士來到深圳，不只是為了賺錢，更是為了實現(xiàn)他們的事業(yè)夢想。他們有些人保持著民間精英的姿態(tài)，睜大眼睛觀察城市民眾的生活；也有些人愿意在“沉默的大多數(shù)”中間站出來爭取公民社會應(yīng)有的個人權(quán)益。

3、深圳表情和城市人文的自然性

市民社會是一個講究規(guī)則的“陌生人社會”，但是深圳社會的規(guī)則性不強，人的陌生表情倒是很濃。在一個物質(zhì)功利主義社會里，金錢至上，親情淡薄，這種氣氛讓人心理悲涼。不僅如此，深圳人生活緊張，工作壓力大，好脾氣的人自然就少，每個人都可能是顆定時炸彈，因為壓抑者總要有釋放口、焦慮者總要有異樣的舉動。在這個意義上，深圳“外傷型”表情必然也不少。在職場里，早晨你剛進辦公室門，就會遇到一個難看的臉色或者不順心的叫罵，當然你的心情肯定不好，說不定什么時候也會突然爆發(fā)。

在深圳的學校里有嚴重的“表情暴力”。在學校，學生就像是被教師綁架的人質(zhì)，教師每天高舉著應(yīng)試訓練的鋼鞭喊叫著：“多做題！考高分！”學生家長積極配合著教師的各種要求，嚴令孩子說只有聽老師話才有安全。教師也是被物質(zhì)功利主義和權(quán)力中心主義教育制度綁架的人質(zhì)。教師們是上級領(lǐng)導的奴才，也是學生考試成績的奴才。教師不得不以訓練者的威嚴表情出現(xiàn)，他們必須把學生訓練成“別給我惹事”的綿羊。

五、強化人文精神：深圳教育變革的基本取向

1、以全球視野監(jiān)理深圳教育“高地”

 “從全球角度思考問題，從地區(qū)角度采取行動?！边@是一種胸襟開闊而又獨立自主的做事方式。深圳的很多企業(yè)用這種觀念做事，所以取得了巨大的成功。深圳也必須有這種心態(tài)，即要以全球的視野去思考深圳教育，然后站在一個高地上采取具體行動。深圳在教育硬件上的投入不小，一些學校的物質(zhì)條件即使發(fā)達的美國學校也無法相比，應(yīng)當說，深圳的教育硬件裝備已經(jīng)達到國際先進水平了，但是以全球視野建立深圳教育高地的根本意義在于，深圳教育應(yīng)當超越狹隘的功利主義視野，從考試、升學、就業(yè)的圈子里跳出來，把教育建立在人類美好生存的深層價值上。

深圳教育如今應(yīng)當擔負起責任，用創(chuàng)造性的教育活動培養(yǎng)創(chuàng)造生活審美境界的人才。深圳教育的目標不能是實用工具，也不能停留于科學理性，而是要有一種生活審美境界，我們必須以審美的態(tài)度審視“實用”和“科學”。

2、清潔深圳教育環(huán)境，營造“本真教育”氛圍

深圳社會屬于那種農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、后工業(yè)社會、信息社會等多社會文化元素并存的結(jié)構(gòu)體，因此，深圳社會所表現(xiàn)出來的文化是多元的。事實上，信息社會的文化特征就是多元文化關(guān)懷。深圳應(yīng)該弘揚信息社會的文化，而不是回過頭去，折騰工業(yè)社會的文化。工業(yè)社會需要的是流水線上的熟練工人，對人的最高要求是單面的、機械的。所以，世界工業(yè)革命以來，教育的輝煌成果就是通過灌輸-死記、考試-畢業(yè)這條線快速培養(yǎng)出大量的勞動力。如果這種工業(yè)化教育模式走到極致，教育者和被教育者的人格都將扭曲。

“本真教育”就是教育的本真追求，就是讓我們的教育恢復到其本來面目——自然的、生活的和愉快的。教育是在一種自由寬松的氛圍里組織人類社會的美好生活。具體說，就是要在深圳建構(gòu)“自然、仁愛、創(chuàng)新”的教育哲學。

3、建構(gòu)自然、仁愛、創(chuàng)新的深圳教育哲學

自然教育哲學提倡開放教育、多元化教育、快樂教育。教育要順自然、合規(guī)律，回歸其本意，否則就會異化在人類自認為合情合理又合法的行為中。順自然則生仁愛，有仁愛必順自然。仁愛的教育哲學提倡人本教育、自主教育和人格教育?；谏钲谌宋木竦牡谌T教育哲學是“創(chuàng)新教育哲學”。深圳經(jīng)濟特區(qū)的誕生正是鄧小平同志創(chuàng)新思想的體現(xiàn)。深圳只有牢牢建構(gòu)創(chuàng)新教育哲學，并在創(chuàng)新實驗上大做文章，才能真正做到“爭創(chuàng)新優(yōu)勢，更上一層樓”。

建構(gòu)自然、仁愛、創(chuàng)新的教育哲學不可浮躁，不可走形式，它深圳需要去浮躁之氣，浮躁之氣源于名利心和政績欲；它需要去形式主義和繁文縟節(jié)，這兩者和浮躁之氣相伴而生。建構(gòu)自然、仁愛、創(chuàng)新的教育哲學需要勤勞、聰明、團結(jié)和相互欣賞的市民，需要不懼挫折的精神獨立的知識分子，需要以先進制度作基石的堅不可摧的城市文化底蘊，需要用未來的頭腦思考當下問題的戰(zhàn)略意識和馬上行動的教育革命。

4、弘揚教育人文精神，建設(shè)深圳學習化社會

弘揚教育人文精神，建設(shè)深圳學習化社會，應(yīng)完善學校、家庭和社會相結(jié)合的工作體系，形成全覆蓋的育人網(wǎng)絡(luò)。文化、新聞出版、廣播影視等部門要努力為青少年健康成長提供優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品和良好輿論氛圍。政府部門要制定科學的用人標準，完善行業(yè)、職業(yè)準入資格制度，引導企事業(yè)單位樹立科學的用人觀，完善以能力和業(yè)績?yōu)閷虻纳鐣u價體系。

國務(wù)院出臺《珠三角地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要(2008-2020年)》，深圳應(yīng)抓住機會，設(shè)立社區(qū)教育改革實驗區(qū)，改革深圳教育體制，如實行校長民主選舉，由教師選舉校長，兩年任期，最多只能任兩屆；再如增加政府對私立學校的經(jīng)費投入和支持，取消深圳所有的重點中學，多發(fā)展“普通高中”，深入推進教育公平，建立現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系與現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育體系相結(jié)合的示范基地等等。

5、培育深圳公平競爭的教育市場

建立公開的、客觀公正的多元化評價機構(gòu)，需要具備以下幾個方面的條件：（1）政府推動改革的決心。深圳的民間教育資本市場已經(jīng)基本成熟，深圳人參與決策的心理和爭取權(quán)益的意識也具有厚實的基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于政府當局如何進行宏觀調(diào)控，是否舍得既得利益。（2）社會輿論的向度。深圳需要開展一場全市性的“深圳教育改革全民大討論”，廣開言路，尋找深圳教育發(fā)展的“金點子”， 以使輿論能夠了解教育系統(tǒng)的狀況和該系統(tǒng)對社會其它部門產(chǎn)生的影響。（3）教育研究機構(gòu)及其專家的獨立性。深圳的教育研究比較薄弱，往往乘涼于其他大城市教育研究的樹陰之下。深圳需要建立教育研究的獨立性評估體系，切實做好教育評價的理論研究，并對評價過程提供指導。（4）多種多樣的民間教育社團組織和有思想的教育行動家。一個城市的教育市場是否有活力，其重要的衡量指標就是看這個城市的民間教育社團的數(shù)量及其活躍性；數(shù)量龐大而且活躍的民間教育社團能夠產(chǎn)生大量有思想的教育行動家，這些教育行動家正是推動教育變革的中堅力量。