《中國(guó)古代兵書中的戰(zhàn)略智慧及啟示研究》課題成果簡(jiǎn)介

　日期：2011-07-11   來(lái)源：深圳市社會(huì)科學(xué)院

  《中國(guó)古代兵書中的戰(zhàn)略智慧及啟示研究》
課題成果簡(jiǎn)介

崔曉漢

    在中華民族漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，留下了卷帙浩繁的兵學(xué)論著，以及見(jiàn)諸于經(jīng)史子集中大量的論兵篇章，其中蘊(yùn)涵著豐富的戰(zhàn)略智慧。準(zhǔn)確把握兵書中的戰(zhàn)略智慧及對(duì)當(dāng)代政治軍事的啟示，對(duì)于我們汲取古代兵法戰(zhàn)略精華指導(dǎo)當(dāng)前政治軍事斗爭(zhēng)，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

第一部分   中國(guó)兵書對(duì)軍事與政治相互關(guān)系和作用的主要脈絡(luò)及影響分析

關(guān)于軍、政二者的關(guān)系，《司馬法》則以“正不獲意則權(quán)”的理論，提出了古代“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的另一種手段繼續(xù)”的理論觀點(diǎn)，并形成了許多精辟見(jiàn)解，體現(xiàn)了古人的戰(zhàn)略智慧。

一、國(guó)家政治決定國(guó)家軍事力量的建設(shè)、發(fā)展與運(yùn)用

以《孫子兵法》“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”的思想認(rèn)識(shí)，鮮明地道出了古兵書秉持的國(guó)家中政治對(duì)軍事力量建設(shè)、發(fā)展與運(yùn)用的指導(dǎo)關(guān)系。

（一）特定地理環(huán)境與國(guó)家版圖，確定了國(guó)家政治目標(biāo)的地域性、有限性

國(guó)家的地理位置和版圖，決定了國(guó)家政治目標(biāo)的地域性和限制性?！秾O子兵法》說(shuō)：“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝?！边@表明，在決定敵我雙方強(qiáng)弱的諸因素中，雙方的國(guó)土廣狹是根本物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，歷來(lái)崇尚“以和為貴”，“凡兵之興，不得已也?！睔v數(shù)歷代之興衰，除抵抗清末外敵入侵外，幾千年歷史，可以說(shuō)都是在自己的國(guó)土上進(jìn)行著王朝更替的政治斗爭(zhēng)和頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)。從歐洲興起于20世紀(jì)前后地緣政治學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)國(guó)家的地理位置和國(guó)家版圖，必然決定著這個(gè)國(guó)家的地緣政治關(guān)系。這與歐洲歷史上國(guó)與國(guó)之間戰(zhàn)事頻仍，乃至對(duì)連續(xù)爆發(fā)兩次世界大戰(zhàn)的反思有著密切關(guān)系?？梢哉f(shuō)，英 國(guó)大學(xué) 教授麥金德提出的“大陸腹地理論”，為希特勒納粹分子發(fā)動(dòng)慘絕人寰的第二次世界大戰(zhàn)提供了理論依據(jù)，德國(guó)在閃擊戰(zhàn)下幾乎占領(lǐng)了整個(gè)歐洲。但是，德國(guó)有限資源無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)的貪婪也最終埋葬了整個(gè)帝國(guó)。

（二）國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與科技水平，確定了實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治目標(biāo)的軍事手段

《管子·七法第六》說(shuō)：“……為兵之?dāng)?shù)：存乎聚財(cái)，而財(cái)無(wú)敵；存乎論工，而工無(wú)敵；存乎制器，而器無(wú)敵?！倍鞲袼乖鞔_提出了建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的“技術(shù)決定戰(zhàn)術(shù)”觀點(diǎn)。從人類戰(zhàn)爭(zhēng)史看，由于科技革命導(dǎo)致的冷兵器、熱兵器、機(jī)械化平臺(tái)和信息化平臺(tái)，直接導(dǎo)致了相應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的出現(xiàn)。就我國(guó)而言，騎兵、車兵作為古代戰(zhàn)爭(zhēng)的攻堅(jiān)力量運(yùn)用了幾千年。早在宋代，我國(guó)就發(fā)明了火箭并投入戰(zhàn)爭(zhēng)之中，元明時(shí)期發(fā)明的火炮成了攻城略地的殺手锏武器，只是在近代以來(lái)，才在軍事技術(shù)上落后于西方世界，并使國(guó)家蒙受了百年屈辱。20世紀(jì)以來(lái)，隨著飛機(jī)的發(fā)明使用，以及20世紀(jì)70年代前后世界新軍事革命的興起，又逐步把“五維一體”的信息化戰(zhàn)爭(zhēng)推上了歷史舞臺(tái)。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等，使我們看到了信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的逐步到來(lái)。也可以說(shuō)，借助信息化和空中化的兩大翅膀，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)“飛”了起來(lái)。

（三）國(guó)家政治目標(biāo)的地域性，規(guī)定了軍事行動(dòng)的形式、規(guī)模與時(shí)限

在人類數(shù)千年戰(zhàn)爭(zhēng)史中，國(guó)家政治目標(biāo)的地域性，決定了人類進(jìn)行“有限”戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。這也必然規(guī)定了軍事行動(dòng)的形式、規(guī)模與時(shí)限。比如我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏各諸侯國(guó)為了“爭(zhēng)霸天下”為目的，以軍事為主要手段，演繹了一幕幕精彩的戰(zhàn)爭(zhēng)活劇。以齊桓公為例，重用管仲為相，以“尊王攘夷”相號(hào)召，用“九合諸侯、一匡天下”的“聯(lián)合會(huì)盟”軍事斗爭(zhēng)形式和規(guī)模，和軍聚眾以“威服眾國(guó)”；在特定的時(shí)間內(nèi)平宋亂滅遂、打擊北方的戎、狄部落，攻伐大國(guó)楚國(guó)等等，確立了春秋第一個(gè)霸主地位?？梢哉f(shuō)，歷史上，每個(gè)朝代的政治目的都帶有鮮明的地域性特征，并由此決定了軍事行動(dòng)的規(guī)模、樣式和時(shí)限。即使是目前謀求“全球霸權(quán)”政治目的的美國(guó)，在人類進(jìn)入信息化戰(zhàn)爭(zhēng)階段，憑借強(qiáng)大的海、空、航力量實(shí)現(xiàn)霸權(quán)主義的行為，也充分體現(xiàn)了國(guó)家地域性政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必然決定軍事行動(dòng)規(guī)模、樣式和時(shí)限的規(guī)律。

（四）實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治目標(biāo)的要求，規(guī)范了軍事行動(dòng)指揮的層級(jí)性、嚴(yán)格性、協(xié)調(diào)性

在我國(guó)幾千年的文明發(fā)展史上，隨著國(guó)家“吊民伐罪”、“圖強(qiáng)爭(zhēng)霸”、“救亡圖存”等等政治目標(biāo)的不同要求，對(duì)外具體軍事行動(dòng)呈現(xiàn)出了鮮明的層級(jí)性、嚴(yán)格性和協(xié)調(diào)性的特點(diǎn)。如為“吊民伐罪”發(fā)“義兵”，那么，國(guó)家軍事行動(dòng)指揮的最高層級(jí)就是“伐謀”、“伐交”；如果失敗，再明確主張“伐兵”的思想。典型戰(zhàn)例如“周滅商”之戰(zhàn)的歷史過(guò)程。當(dāng)然，后兩項(xiàng)內(nèi)容也適宜于其他政治目的的軍事行動(dòng)。為了“圖強(qiáng)爭(zhēng)霸”的政治目的，那么，在軍事行動(dòng)中首要的就是“先為不可勝”，或者，就可能是自取其辱、乃至引禍入國(guó)。典型戰(zhàn)例如齊桓公和宋襄公之爭(zhēng)霸結(jié)果。如為實(shí)現(xiàn)“救亡圖存”弱勢(shì)國(guó)家的政治目的，則針對(duì)軍事行動(dòng)指揮首要的因素，就是要積極防御，力求后發(fā)制人。典型戰(zhàn)例如“吳越之戰(zhàn)”。同時(shí)，值得注意的是，在同一政治目標(biāo)下，往往多種軍事行動(dòng)的指揮樣式并存，并相互發(fā)生作用，顯示了高超的政治智慧和軍事指揮藝術(shù)。

二、軍事目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，影響國(guó)家政治的發(fā)展、進(jìn)程與結(jié)局

“國(guó)之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。”國(guó)家軍事力量的存在、建設(shè)與運(yùn)用，乃至投入戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事行動(dòng)的成敗，對(duì)一個(gè)國(guó)家的政治建設(shè)與發(fā)展具有決定性意義。

（一）國(guó)家軍事力量的存在，是一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的中流砥柱

《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)·守法守令第十三篇·七》中說(shuō)：“兵強(qiáng)則土廣，土廣則主尊，[主尊]則令行，[令行]則敵人制，[敵人制]則諸侯賓服，[諸侯賓]服則[威]立，[威]立則王者之翹治也，不可不審也?！?sup>[[1]]這里有一個(gè)深刻內(nèi)在邏輯聯(lián)系：其邏輯起點(diǎn)，就是一個(gè)國(guó)家要有強(qiáng)大的軍隊(duì)作為生存與發(fā)展的根本前提；其邏輯過(guò)程，就是在軍事力量的支撐下國(guó)土廣闊、 國(guó) 君尊榮、命令得到執(zhí)行、敵人被戰(zhàn)勝、諸侯歸順、國(guó)立威于天下；邏輯終點(diǎn)，就是國(guó)家興盛大治，進(jìn)而得到更好地生存和發(fā)展。從我國(guó)作為農(nóng)耕民族數(shù)千年王朝更替的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，地處中原腹地依賴長(zhǎng)江黃河而生的漢族國(guó)家，與關(guān)外的少數(shù)民族國(guó)家在長(zhǎng)期相處中，什么時(shí)候漢族國(guó)家“興盛大治”擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)，就會(huì)少受關(guān)外少數(shù)民族國(guó)家的侵?jǐn)_而國(guó)家得以生存與發(fā)展；什么時(shí)候漢族國(guó)家內(nèi)部“腐化衰落”而軍力不濟(jì)時(shí)，就會(huì)受到關(guān)外少數(shù)民族國(guó)家強(qiáng)悍軍隊(duì)的進(jìn)攻直至改朝換代。

（二）國(guó)家軍事力量的建設(shè)與運(yùn)用，是解決國(guó)內(nèi)外安全、矛盾和問(wèn)題的堅(jiān)強(qiáng)后盾

《鹽鐵論?卷八》說(shuō)：“事不豫辨，不可以應(yīng)卒。內(nèi)無(wú)備，不可以御敵。”^[[2]]這告訴我們，軍隊(duì)作為國(guó)家安全基石，為能夠內(nèi)安國(guó)家、外御強(qiáng)敵，平時(shí)搞好自身建設(shè)做好遂行任務(wù)的各項(xiàng)準(zhǔn)備至關(guān)重要，主要體現(xiàn)在解決“內(nèi)憂外患”兩個(gè)方面。解決“內(nèi)憂”問(wèn)題，這是軍隊(duì)的對(duì)內(nèi)和首要職能，履行的是解決國(guó)內(nèi)矛盾、保衛(wèi)國(guó)家政權(quán)、維護(hù)國(guó)家政治秩序和社會(huì)治安秩序的任務(wù)。中國(guó)幾千年來(lái)持續(xù)爆發(fā)的轟轟烈烈農(nóng)民起義，王朝雖有大軍亦不能阻擋歷史潮流。解決“外患”方面，這是軍隊(duì)的對(duì)外職能，充當(dāng)?shù)氖堑钟鈹橙肭值臍v史任務(wù)?！巴饣肌敝耘d，其因也往往是內(nèi)部問(wèn)題嚴(yán)重給外敵以可乘之機(jī)。我國(guó)歷史上，農(nóng)耕為主的漢族屢受游牧為生的少數(shù)民族長(zhǎng)期侵犯之害，國(guó)家長(zhǎng)期處于“防御態(tài)勢(shì)”，因軍隊(duì)孱弱而被滅國(guó)的也不乏其例，如蒙元滅宋、滿清滅明等等。所以說(shuō)，抵御“外患”成為了國(guó)家延續(xù)數(shù)千年的軍隊(duì)歷史任務(wù)。

（三）國(guó)家軍事行動(dòng)的成敗，對(duì)國(guó)家政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著加速或延緩作用

《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)?孫臏兵法?見(jiàn)威王》曰：“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣。”^[[3]]然而，《經(jīng)法?亡論》曰：“國(guó)受兵而不知固守，下卻恒以地界私者[咎]。救人而弗能存，反為禍門…?！?sup>[[4]]因此，從歷史辨證的角度看，軍隊(duì)系列軍事行動(dòng)成敗的結(jié)果直接決定著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，間接加速或延緩著國(guó)家應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)政治目的的實(shí)現(xiàn)。如“武王伐紂”的“牧野之戰(zhàn)”，一戰(zhàn)即使腐朽沒(méi)落的商朝分崩離析；反之，如三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)丞相諸葛亮因錯(cuò)用馬謖而失街亭，最后損兵折將、無(wú)功而返?？v觀現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)史，亦同此理?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)初期，由于敵強(qiáng)我弱的根本態(tài)勢(shì)，我們?cè)谲娛滦袆?dòng)上“雖有義但不能征無(wú)義”，經(jīng)過(guò)軍民浴血奮戰(zhàn)，雖然取得了臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、平型關(guān)大捷等勝利，但仍然不能從根本上取得決定性的勝利。最后，經(jīng)過(guò)軍民8年艱苦抗戰(zhàn)，終于打敗了日本帝國(guó)主義，在近代歷史上第一次取得了抵御外辱的完全勝利。也為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重大貢獻(xiàn)。

第二部分   中國(guó)兵書中的思想方法對(duì)政治理論和實(shí)踐的影響

中國(guó)古代兵書戰(zhàn)略，充滿著一系列唯物、辨證、系統(tǒng)的思想方法，為政治理論和實(shí)踐的創(chuàng)立、發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并提供了樸素的科學(xué)指導(dǎo)。

一、中國(guó)兵書中的思想方法論述，為政治理論的創(chuàng)立與發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)

中國(guó)古代兵書所蘊(yùn)含的豐富思想方法論述，與國(guó)家政治理論的創(chuàng)立與發(fā)展有著的密切關(guān)聯(lián)，客觀上為后者的創(chuàng)立與發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。

（一）關(guān)于將帥素質(zhì)修養(yǎng)與自控論的思想，對(duì)歷代的將帥修養(yǎng)具有重要的理論指導(dǎo)意義

古代兵書關(guān)于將帥的修養(yǎng)和自控問(wèn)題，對(duì)后世有深刻的影響和啟示。《孫子兵法?計(jì)篇》說(shuō)：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”這“五個(gè)”方面，也是我國(guó)論述將帥素質(zhì)最早和最為全面的理論觀點(diǎn)。關(guān)于將帥的素質(zhì)、地位作用，《吳子?論將》亦說(shuō)：“夫總文武者，軍之將也?！弥畤?guó)強(qiáng)，去之國(guó)亡。”^[[5]]為將者，還應(yīng)有“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主”的“將德”，以及“不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止”，“張軍宿野忘其親，援柎（fu）而鼓忘其身，” ^[[6]] “見(jiàn)利不貪，見(jiàn)美不淫”等等“將控之能”，然后才能履行“輔主、保境、安民”的使命。直到今天，許多理論仍然是軍人素質(zhì)修養(yǎng)的根本指南。隨著時(shí)代變遷，我們要培養(yǎng)大批的適應(yīng)“信息化戰(zhàn)爭(zhēng)”的高素質(zhì)指揮人才、參謀型人才、專業(yè)技術(shù)型人才、管理型人才、以及培養(yǎng)高素質(zhì)“復(fù)合型”人才，雖然內(nèi)涵方面已有了巨大的差異性，但在時(shí)代價(jià)值意義及本質(zhì)方面要求是完全一致的。

（二）古代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)參戰(zhàn)國(guó)實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的戰(zhàn)略需求思想，為發(fā)揮政治功能作用提供了理論參考

戰(zhàn)爭(zhēng)有其自身規(guī)律，參戰(zhàn)國(guó)家必須遵循戰(zhàn)爭(zhēng)特有的戰(zhàn)略需求。就古代兵書戰(zhàn)策綜合觀點(diǎn)看，有以下四點(diǎn)：一是為“勝敗之政”；二是“甲兵之本，先于田宅；” ^[[7]]三是“以民之有為己用”；四是“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)?！拔奈洳⒂茫L(zhǎng)久之術(shù)。”這些思想給政治發(fā)揮功能作用，提供了深刻啟示：一是要施行“仁政”?！叭收敝械玫蓝嘀?，修政于境內(nèi)，“使民怯于邑斗，而勇于寇戰(zhàn)”，即可制勝于未戰(zhàn)，“兵勝于朝廷”。二是要發(fā)展“經(jīng)濟(jì)”。就政治而言，“民以食為天”，所以，必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)保國(guó)民之需，“育六畜”、“勵(lì)農(nóng)耕”以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，努力實(shí)現(xiàn)“興兵而勝敵，按兵而國(guó)富”的境界。三是要“親附民眾”。愛(ài)民得民力者強(qiáng)，不愛(ài)民民棄之者弱。所以，統(tǒng)治者必須要“親附民眾”以得民之親，進(jìn)而求民耕則國(guó)富，戰(zhàn)則必勝。四是要“勵(lì)精圖治”。就是指國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)要從國(guó)之興衰存亡上運(yùn)籌帷幄，個(gè)人勤政愛(ài)民，“以治為勝”、努力達(dá)成“先勝于朝廷”的政治局面。

（三）有關(guān)嚴(yán)格的軍事紀(jì)律論述，為國(guó)家法紀(jì)的形成，創(chuàng)立了理論構(gòu)架

古代兵書中關(guān)于軍事紀(jì)律的重要論述，主要有以下方面：一是“制必先定”；二是“定何法紀(jì)”；（主要指軍隊(duì)的節(jié)制以及節(jié)制方法。就節(jié)制而言，始于什伍而至大將，一節(jié)相制一節(jié)，節(jié)節(jié)分明，毫不可干。^[[8]]節(jié)制方法，就是“鼙鼓金鐸”、“旌旗麾幟”、“禁令刑罰”等強(qiáng)制手段）三是“嚴(yán)明法紀(jì)?！薄皫煶鰺o(wú)律，與無(wú)師同；律而非丈人，與無(wú)律同?！?sup>[[9]]這對(duì)國(guó)家法紀(jì)理論框架的形成，主要有以下啟示：一是“國(guó)無(wú)紀(jì)不可以終?！苯梃b軍紀(jì)的觀念，古人已認(rèn)識(shí)到了“國(guó)無(wú)紀(jì)不可以終”的思想，大作綱，小作紀(jì)，明白了“治，所以紀(jì)綱天下”的道理。二是“定何國(guó)法”。古人主要指“逐級(jí)節(jié)制”和節(jié)制的方法，這對(duì)治國(guó)的啟示，則體現(xiàn)為制定了嚴(yán)格的“三綱”、“五?！薄ⅰ傲o(jì)”等治國(guó)法理。三是國(guó)家要“嚴(yán)刑峻法”。正如《管子?重令》所說(shuō)：“ 明 君察于治民之本，本莫要于令。故曰：虧令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死。五者死而無(wú)赦。惟令是視?！?sup>[[10]]

二、中國(guó)兵書中的思想方法原理，為政治理論的實(shí)踐提供了樸素的科學(xué)指導(dǎo)

中國(guó)古代兵書戰(zhàn)略中含有豐富的思想，尤其是思想方法方面蘊(yùn)含的濃厚哲學(xué)思辨思想富有普適性的特征，為政治理論的實(shí)踐提供了樸素的科學(xué)指導(dǎo)。

（一）蘊(yùn)涵的樸素唯物辨證思想，為政治理論發(fā)展實(shí)踐提供了科學(xué)的方法論指南

中國(guó)兵書有豐富的樸素唯物辨證思想?！秾O子兵法》以樸素的唯物論打破了奴隸社會(huì)的“天命觀”，指出戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝不取決于鬼神，而取決于道、天、地、將、法等諸多因素。在作戰(zhàn)指導(dǎo)中，古代兵書深刻論述了“相為輕重”、“攻守、眾寡、奇正、虛實(shí)、專分”等辯證關(guān)系。此外，古代兵書還以自然和社會(huì)的變化規(guī)律，推出了“能因敵變化而取勝者謂之神”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念。這對(duì)政治理論發(fā)展實(shí)踐有重要啟示意義。比如，戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝不取決于鬼神的思想，使政治理論發(fā)展開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了“人”的作用。兵書中豐富的辨證思想，對(duì)政治理論發(fā)展的指導(dǎo)意義，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是辨證地看待對(duì)立的政治矛盾，為統(tǒng)治階級(jí)解決“敵我、君臣、政治與軍事、政治與經(jīng)濟(jì)”等等矛盾，提供了方法論指導(dǎo)。二是辨證地看待政治矛盾的發(fā)展與相互轉(zhuǎn)化。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)彼此之間“縱橫捭闔、合縱連橫”的外交關(guān)系、亦敵亦友等復(fù)雜政治斗爭(zhēng)中表現(xiàn)得尤為精彩和靈活。

（二）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)作用的論述，為政治理論中確立何種政治以治國(guó)理政指明了方向

古人在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度上，以《孫子兵法》觀點(diǎn)為代表：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”；關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)作用，《尉繚子》說(shuō)“誅暴亂，禁不義也”，并提出了“兵者，以武為植，以文為種；武為表，文為里”的觀點(diǎn)。這對(duì)政治理論中如何確立治國(guó)理政觀念的啟示，體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：“不尚戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度，有利于國(guó)家確立國(guó)與國(guó)間“以和為貴”的政治理念。戰(zhàn)者，所以“誅暴亂，禁不義也”，戰(zhàn)者為不得已，這是可貴的歷史進(jìn)步。這對(duì)以農(nóng)耕為主的國(guó)家而言，必然要求統(tǒng)治階級(jí)關(guān)注“民生”，實(shí)行“民本政治”。“武表文里”的政治與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系，為國(guó)家對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)、準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)提供了思路?！拔浔砦睦铩钡乃枷?/span>，其實(shí)蘊(yùn)涵了另一層深刻的道理：在建立“勝敗之政”的基礎(chǔ)上，軍事仍然是根本依靠力量，必須做好充分準(zhǔn)備。正如《孫子兵法》所說(shuō)：“用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。

（三）關(guān)于“人本思想”的論述，為政治理論如何確立“民本思想”提供了理論借鑒

中國(guó)古代兵法中含有大量的“人本思想”內(nèi)容，這為政治理論確立“民本思想”具有重要意義?！秾O子兵法》對(duì)“人本思想”以“三軍可奪心，將軍可奪氣”進(jìn)行了深刻、樸素的詮釋；《尉繚子》說(shuō)：“使民揚(yáng)臂爭(zhēng)出農(nóng)戰(zhàn)，而天下無(wú)敵也。”同時(shí)，古代兵法論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中“愛(ài)其民”的深刻道理?！端抉R法?仁本》說(shuō)：“戰(zhàn)道：不違時(shí)，不歷民病，所以愛(ài)吾民也；不加喪，不用兇，所以愛(ài)夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛(ài)其民也?！边@為統(tǒng)治階級(jí)政治理論發(fā)展中的“民本思想”的確立，起到了積極推動(dòng)作用。周公旦最早提出了“敬德保民”的可貴思想，正式提出是《尚書·王子之歌》：“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧”。并形成了系列的理論認(rèn)識(shí)，如“得乎丘民而為天子”、“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”等等理論，使之逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)政治理論發(fā)展的一個(gè)基石和治國(guó)之本。在一定意義上，“民本思想”也是中國(guó)古代政治思維的總稱。

（四）關(guān)于軍事與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，為政治理論如何處理與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系點(diǎn)明了道路

古代兵書中所闡述的軍事與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題，就是“富國(guó)強(qiáng)軍”?！豆茏印こ廾摇氛f(shuō)：“甲兵之本，必先于田宅”?！锻豆P膚談》提出了“國(guó)不富不可以興兵”的理論，《六韜》則指出，政府要想必須國(guó)富兵強(qiáng)，務(wù)必掌握農(nóng)、工、商這三個(gè)經(jīng)濟(jì)命脈。等等。春秋末期吳楚之戰(zhàn)，吳能以少勝多，最主要的原因是當(dāng)時(shí)的吳國(guó)工商業(yè)逐漸發(fā)達(dá)，而楚國(guó)連年遭侵，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受損，所以敗給吳國(guó)。這對(duì)國(guó)家政治理論啟示，首先，確立“貴土重農(nóng)”的思想意識(shí)。對(duì)于古代中國(guó)來(lái)說(shuō)，“土廣而任則國(guó)富”，確立“貴土重農(nóng)”的思想是統(tǒng)治階級(jí)的不二之選。其次，量地養(yǎng)民富國(guó)強(qiáng)軍?！段究澴颖劇氛f(shuō)：“量土地肥蹺而立邑，建城稱地，以城稱人，以人稱粟。三相稱，則內(nèi)可以固守，外可以戰(zhàn)勝?！弊詈螅稗r(nóng)戰(zhàn)兼務(wù)，文武并興”。正如《商君書?農(nóng)戰(zhàn)》所說(shuō)：“圣人治國(guó)之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)，則民樸而可正也，紛紛則易使也，信可以守戰(zhàn)也?！?/span>

第三部分 中國(guó)古代兵書的戰(zhàn)略智慧對(duì)當(dāng)代國(guó)家政治軍事斗爭(zhēng)的啟示

中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)智慧是民族傳統(tǒng)文化中最亮麗的瑰寶，其中所蘊(yùn)涵的豐富戰(zhàn)略智慧，在指導(dǎo)中國(guó)幾千年戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，還被廣泛流傳到國(guó)外，在世界全球化日益深入發(fā)展的今天，在國(guó)內(nèi)外依然發(fā)揮著重要作用。

一、國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的確立，必須站在全球范圍的戰(zhàn)略高度來(lái)思考和籌劃

“時(shí)移則事異，事異則備變?！睌?shù)千年來(lái)，中國(guó)在自然經(jīng)濟(jì)、“農(nóng)戰(zhàn)興國(guó)”體制下，國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的確立，就是統(tǒng)治階級(jí)如何發(fā)展“農(nóng)耕”經(jīng)濟(jì)，以及進(jìn)行“誅暴亂、禁不義”戰(zhàn)爭(zhēng)的“廟算”。在當(dāng)今“全球化”時(shí)代，國(guó)家確立戰(zhàn)略目標(biāo)，也必然要站在新的高度來(lái)思考和籌劃。比如，目前美國(guó)作為唯一超級(jí)大國(guó)，依靠其超強(qiáng)實(shí)力，以全球?yàn)槠灞P謀求霸權(quán)實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益，就是其國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)。就我國(guó)而言，國(guó)家制度決定了我們立足于自身力量，依靠發(fā)展的途徑實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)。從歷史看，幾千年的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，被鄧小平同志站在“全球化”戰(zhàn)略高度，從1978年開(kāi)始以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本國(guó)策融入了全球化進(jìn)程，“現(xiàn)代化”發(fā)展帶來(lái)了國(guó)家翻天覆地的變化。當(dāng)前，我們確立的戰(zhàn)略目標(biāo)，即是：短期目標(biāo)內(nèi)實(shí)現(xiàn)中華民族在新世紀(jì)的偉大復(fù)興；長(zhǎng)期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等綜合國(guó)力占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；遠(yuǎn)期目標(biāo)為推動(dòng)人類社會(huì)建立永久的和平、穩(wěn)定與發(fā)展的理想社會(huì)。

二、國(guó)家要在國(guó)際社會(huì)上發(fā)揮作用，必須依靠科技發(fā)展戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人的軍事實(shí)力

科學(xué)是“最高意義上的革命力量”。在中國(guó)古代社會(huì)，亦有此類認(rèn)識(shí)?！尔}鐵論》說(shuō)：“世言強(qiáng)楚勁鄭，有犀兕之甲、棠谿之鋌也，內(nèi)據(jù)金城，外任利兵，是以威行諸夏，強(qiáng)服敵國(guó)。”在當(dāng)今信息社會(huì)，科技的革命力量更發(fā)揮的淋漓盡致。從國(guó)際來(lái)看，當(dāng)前典型代表是美國(guó)。這個(gè)僅僅200余年便創(chuàng)造從零到“無(wú)窮大”奇跡的國(guó)家，固然有天然地理優(yōu)勢(shì)和偶然的運(yùn)氣，更有依靠科技進(jìn)步所帶來(lái)的全面優(yōu)勢(shì)。目前，美國(guó)主要依靠信息技術(shù)支撐的超強(qiáng)軍事實(shí)力，具備了全球機(jī)動(dòng)、全球到達(dá)、全球作戰(zhàn)的能力，并試圖建立全球帝國(guó)。就我國(guó)而言，在古代史上科技力量一直走在世界前列，只是從近代才開(kāi)始落后。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力得到了全面的釋放，科學(xué)技術(shù)在與世界接觸、融合與交流中得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，國(guó)家綜合國(guó)力迅速提升。目前，國(guó)家正在向著工業(yè)化、現(xiàn)代化、信息化快速邁進(jìn)，相信不遠(yuǎn)的未來(lái)我們必然能夠依靠科技進(jìn)步建立起現(xiàn)代化的國(guó)家。

三、國(guó)家要在國(guó)際社會(huì)中生存發(fā)展，需要贏得內(nèi)外人民的擁護(hù)與支持

“民本思想”，是中國(guó)古代政治思維的主體。在全球化日益發(fā)展的今天，“民本思想”得到了泛化發(fā)展與運(yùn)用。從國(guó)際視野看，以2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)為例，美軍和英軍不顧國(guó)內(nèi)的輿論反對(duì)和國(guó)際社會(huì)的一致譴責(zé)，以“單邊主義”政策悍然發(fā)動(dòng)并迅速結(jié)束了軍隊(duì)間的戰(zhàn)爭(zhēng)。但時(shí)至今日，在付出了死亡近5000人，傷殘數(shù)萬(wàn)人，隱性和顯性“支付”將近4萬(wàn)億美元的“天價(jià)賬單”后，目前仍不能全身而退。這和美國(guó)1991年順風(fēng)順?biāo)暮硲?zhàn)爭(zhēng)，完全不可同日而語(yǔ)。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，占人口絕大多數(shù)的人民在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主。因此，我黨奉行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，一直得到了全體人民的衷心擁護(hù)。對(duì)外，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，以積極的行動(dòng)努力推動(dòng)合理的政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立，一直是維護(hù)國(guó)際和平的堅(jiān)定力量。我們的行動(dòng)，也得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)和支持。

四、實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的手段，必須從國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和軍事經(jīng)濟(jì)力實(shí)際出發(fā)

從國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)確定和實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)是馬克思唯物主義的基本觀點(diǎn)。中國(guó)古代兵書亦持此類觀點(diǎn)。管子說(shuō)：“一期之師，十年之蓄積殫”；“倉(cāng)廩空虛，財(cái)用不足，則國(guó)毋以固守?！币悦绹?guó)的崛起為例，因歷史原因崛起為超級(jí)大國(guó)后，戰(zhàn)時(shí)的軍工體系成了美國(guó)經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，美國(guó)以龐大“軍費(fèi)”支撐的超強(qiáng)軍事實(shí)力手段為主，在與蘇聯(lián)“爭(zhēng)霸”中又打贏了“冷戰(zhàn)”。就我國(guó)而言，建國(guó)以來(lái)，為建立一個(gè)“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的戰(zhàn)略目標(biāo)，從一窮二白的基礎(chǔ)上起步，自1978年實(shí)行“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”基本國(guó)策以來(lái)，找到了富國(guó)強(qiáng)軍之路，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了30年年均兩位數(shù)的高速增長(zhǎng)，國(guó)家面貌發(fā)生了翻天覆地的劇變，截止到2010年GDP躍居世界第二。近年來(lái)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，我國(guó)的軍費(fèi)得到了持續(xù)的補(bǔ)償性投入，國(guó)家地位、軍隊(duì)建設(shè)和履職能力均得到了顯著提升，逐步樹(shù)立了一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

五、國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑，既要發(fā)揮軍事力量的主導(dǎo)作用，也必須注重外交手段的有效配合

外交的作用，最早見(jiàn)于《孫子兵法》：“上兵伐謀，其次伐交”。當(dāng)然，這里特指通過(guò)“伐交”達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝目的。隨著時(shí)代發(fā)展，外交手段也以更加靈活的方式發(fā)揮著重要作用。如法國(guó)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)期間，奧、英、意、俄等國(guó)利用外交手段簽訂軍事合約，數(shù)度結(jié)成了軍事聯(lián)盟以抗法；二戰(zhàn)結(jié)束后，以美國(guó)和蘇聯(lián)為首的“北約”和“華約”兩大軍事集團(tuán)，在長(zhǎng)達(dá)近50年的激烈“冷戰(zhàn)”中主要就是“馬拉松”式的“外交戰(zhàn)”。目前，國(guó)際社會(huì)已在聯(lián)合國(guó)或地區(qū)框架內(nèi)，利用外交手段簽署了裁軍軍控等一系列和平條約以遏制戰(zhàn)爭(zhēng)。建國(guó)以來(lái)，一直奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，以積極行動(dòng)為國(guó)際社會(huì)和平、穩(wěn)定與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。外交成就方面，最為典型的代表是中國(guó)與英國(guó)、葡萄牙展開(kāi)了外交和平談判，最終確以“一國(guó)兩制”和平方式解決香港、澳門的領(lǐng)土歸屬問(wèn)題，也為國(guó)際社會(huì)和平解決歷史遺留問(wèn)題提供了借鑒。目前，我們盼望著能夠以和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題。

六、國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要注意贏得國(guó)際社會(huì)的輿論支持和物資援助

中國(guó)古代社會(huì)，沒(méi)有明確提出來(lái)“國(guó)際社會(huì)”的輿論支持和物資援助，但這與他們提出的行“正義之戰(zhàn)”、“恤民善俘”以爭(zhēng)取敵國(guó)他國(guó)的民意和輿論支持，以及“取用于國(guó)，因糧于敵”在本質(zhì)內(nèi)涵方面是一致的。在當(dāng)今國(guó)際一切重大事變均可以現(xiàn)場(chǎng)直播的信息化時(shí)代，國(guó)際社會(huì)的輿論支持和物資援助更為重要。同樣是海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)在1991年因?yàn)榭仆亍吧鞆堈x”而獲得了全世界輿論普遍支持和30多個(gè)國(guó)家軍事、經(jīng)濟(jì)直接支援，與2003年美英聯(lián)軍不顧全世界的輿論反對(duì)，行“單邊主義”政策而付出了慘痛代價(jià)對(duì)比，就是深刻教訓(xùn)。我國(guó)沒(méi)有對(duì)外推行侵略的文化傳統(tǒng)，目前，推行和平、合作、互利、共贏的新安全觀，努力營(yíng)造睦鄰友好的周邊環(huán)境和和平共處的國(guó)際環(huán)境，并以積極行動(dòng)參與國(guó)際社會(huì)裁軍、軍控、國(guó)際維和，為國(guó)際社會(huì)的和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)。在今后的發(fā)展中，我們要傳承中華兵學(xué)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為維護(hù)世界的和平與發(fā)展做出新貢獻(xiàn)，再創(chuàng)中國(guó)兵學(xué)文化的歷史輝煌。