《深圳社會(huì)科學(xué)》2024年第4期

　日期：2024-07-11   來(lái)源：深圳市社會(huì)科學(xué)院

• 從任正非看企業(yè)儒學(xué)與中國(guó)式管理創(chuàng)新黎紅雷

  華為公司創(chuàng)始人任正非被譽(yù)為“企業(yè)界的思想家”，其思想吸收了古今中外先賢時(shí)人的智慧精華，而他尊稱為“圣人”的孔子所創(chuàng)立的儒家思想，是他創(chuàng)立華為公司并指導(dǎo)其發(fā)展壯大的重要思想源泉。

• 新時(shí)代青年“精神共富”：現(xiàn)實(shí)樣態(tài)、價(jià)值審視與實(shí)現(xiàn)路徑胡德慶

  豐富青年精神世界、力促青年“精神共富”，是全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化全體人民共同富裕的現(xiàn)實(shí)要求。

• 數(shù)字化時(shí)代下廣東專精特新企業(yè)創(chuàng)新機(jī)制的演進(jìn)路徑彭朝林 吳松彬

  專精特新企業(yè)發(fā)力于產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)領(lǐng)域，是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要策源高地，有力推動(dòng)核心技術(shù)攻關(guān)和產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用，但隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，專精特新企業(yè)的創(chuàng)新模式和機(jī)制發(fā)生深刻變化。

• 產(chǎn)業(yè)政策如何支撐產(chǎn)業(yè)升級(jí)：基于深圳模式的解析向曉梅 張拴虎 陳世棟

  找到將地區(qū)比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的機(jī)制，是后發(fā)地區(qū)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)起步乃至趕超發(fā)展的前提。

• 城市經(jīng)濟(jì)韌性與產(chǎn)業(yè)集聚之間的交互效應(yīng)研究白積洋

  利用空間聯(lián)立方程模型探索中國(guó)241個(gè)地級(jí)及以上城市產(chǎn)業(yè)集聚專業(yè)化和多元化與城市經(jīng)濟(jì)韌性之間的雙向關(guān)系及其空間交互作用，研究發(fā)現(xiàn)，專業(yè)化產(chǎn)業(yè)集聚與城市經(jīng)濟(jì)韌性之間存在緊密的雙向正相關(guān)關(guān)系，意味著專業(yè)化集聚不僅能提升城市經(jīng)濟(jì)的韌性，同時(shí)，一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)韌性的增強(qiáng)也會(huì)吸引更多的專業(yè)化產(chǎn)業(yè)集聚。

• 社會(huì)資本與城市競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)系的研究武力超 朱樺 田雯雯 婁逸嫻 方心怡

  隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)逐漸從獨(dú)立的要素產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大到城市綜合實(shí)力水平的各個(gè)方面。

• 特殊勞動(dòng)權(quán)的保護(hù)：基于不完全勞動(dòng)關(guān)系視域侯海軍 曾華林

  勞動(dòng)權(quán)是勞動(dòng)者因勞動(dòng)而產(chǎn)生的各項(xiàng)權(quán)利。

• “三舊”改造政策延續(xù)性與適法性調(diào)整范疇及策略王權(quán)典 王 佳

  《民法典》施行和《土地管理法》修訂后，“三舊”改造政策存在著延續(xù)性與適法性調(diào)整問(wèn)題，地方有關(guān)“三舊”改造及城市更新已陸續(xù)提出立法動(dòng)議或已頒行某些規(guī)范指引，但就“三舊”改造暨城中村改造調(diào)適治理精準(zhǔn)有效的配套立法規(guī)制不盡完善。

• 預(yù)防性刑法擴(kuò)張的理性審視和應(yīng)對(duì)郭理蓉

  近年來(lái)我國(guó)刑事法律的預(yù)防性刑法擴(kuò)張傾向明顯，在刑法學(xué)界引起爭(zhēng)議。

• 動(dòng)物資源犯罪認(rèn)定的邏輯轉(zhuǎn)向：從單層法益觀到雙層法益觀劉 夢(mèng)

  我國(guó)近年來(lái)對(duì)破壞野生動(dòng)物資源犯罪的相關(guān)刑事法規(guī)范進(jìn)行了一系列立改廢。

• 留白與《紅樓夢(mèng)》敘事——論《紅樓夢(mèng)》敘事中的不寫與不寫之寫樊志斌

  在考察中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)美學(xué)觀中的陰陽(yáng)、虛實(shí)觀念，參考《紅樓夢(mèng)》后四十回著作權(quán)、《紅樓夢(mèng)》中不寫之寫技法相應(yīng)研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本書(shū)寫，探討留白藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中的重要作用：辨析《紅樓夢(mèng)》在故事設(shè)置書(shū)寫、人物書(shū)寫、故事書(shū)寫等諸多方面中的不寫與不寫之寫的手法區(qū)別，將不寫之寫進(jìn)一步區(qū)分為不寫之寫的手法與不寫之寫的藝術(shù)效果；系統(tǒng)考察《紅樓夢(mèng)》的故事設(shè)置書(shū)寫、人物書(shū)寫、故事書(shū)寫中使用的留白手法與效果，諸如相類人物比較的“一擊兩鳴”、通過(guò)后文提及補(bǔ)寫前文、“又”字的使用與補(bǔ)寫效果、兩相相較產(chǎn)生聯(lián)想等手法；在此基礎(chǔ)上，指出《紅樓夢(mèng)》書(shū)寫中的留白技法為整個(gè)故事的設(shè)置、演進(jìn)、人物的塑造提供了諸多方便，如寶釵、黛玉判詞合一與寶玉、黛玉前生因緣書(shū)寫，為讀者了解前世寶釵地位、今世寶釵地位、與寶黛的關(guān)系創(chuàng)造了條件；對(duì)賈寶玉的詳細(xì)書(shū)寫和對(duì)甄寶玉的點(diǎn)到為止，為考察甄寶玉的歸途、曹雪芹的人生觀創(chuàng)造了條件等，造就了《紅樓夢(mèng)》特有的簡(jiǎn)潔含蓄的文章風(fēng)范，不僅避免了行文拖沓重復(fù)，形成行文簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，同時(shí)，補(bǔ)足了相應(yīng)人物、事件信息，為人物復(fù)雜心態(tài)塑造、讀者閱讀產(chǎn)生含蓄與想象空間創(chuàng)造了條件，成為《紅樓夢(mèng)》故事敘述、人物塑造最重要的文學(xué)手段之一，造就了不同人、事之間的互相比照，創(chuàng)造了含蓄無(wú)限的審美意境、言有盡而意無(wú)窮的美學(xué)效果，是《紅樓夢(mèng)》作為文學(xué)巔峰的重要原因，也為后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了技法與美學(xué)觀上的具體參考。

• 新時(shí)代藝術(shù)管理與文化政策的前沿問(wèn)題及研究趨勢(shì)任 珺

  當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)管理與文化政策研究?jī)?nèi)容，既有全球性的命題，也有許多難以借鑒西方經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)實(shí)踐議題。

• 博物館數(shù)字化體驗(yàn)與觀眾在線契合行為楊 姍 呂 靜 夏夢(mèng)一

  博物館作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介敘事場(chǎng)所，在文化傳播方面有著不可替代的作用。

• 粵港澳大灣區(qū)外語(yǔ)人才的國(guó)家意識(shí)培育王 真

  國(guó)際外圍環(huán)境變幻莫測(cè)、粵港澳大灣區(qū)區(qū)域架構(gòu)及戰(zhàn)略定位、外語(yǔ)習(xí)得的獨(dú)特性及外語(yǔ)教育的政治性，決定國(guó)家意識(shí)是大灣區(qū)外語(yǔ)人才培育重心，可為國(guó)家安全提供戰(zhàn)略保障，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)人才支撐，更為大灣區(qū)文化傳承與國(guó)際傳播提供基礎(chǔ)。