青年學(xué)者共話馬克思主義理論創(chuàng)新

　日期：2022-04-22   來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

　　為推動馬克思主義經(jīng)典文獻研究，加強全國馬克思主義理論學(xué)科青年學(xué)者間的交流，促進學(xué)科青年人才成長，4月16日，第二屆“中國青年馬克思主義大會”在蘇州大學(xué)和線上同步召開。

　　北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院青年學(xué)者鄭麗麗談到，“兩個結(jié)合”是對馬克思主義中國化發(fā)展規(guī)律的深化認識，蘊含著馬克思主義中國化百年歷程的內(nèi)在邏輯。在“兩個結(jié)合”中推進馬克思主義中國化，必須以把握中國發(fā)展具體實際為立足點，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點，以堅定不移走中國式現(xiàn)代化道路為落腳點，在實踐中不斷開辟馬克思主義中國化發(fā)展新境界。

　　堅定歷史自信，方能在新的趕考之路上繼續(xù)交出優(yōu)異答卷。江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院青年學(xué)者白冰表示，中國共產(chǎn)黨的歷史自信源于中國共產(chǎn)黨人對黨的百年奮斗歷史成就、奮斗精神、歷史經(jīng)驗和未來前景的自我確認與高度自信，源于中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的理論創(chuàng)新，源于中國共產(chǎn)黨人對人民立場的價值堅守。

　　山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院青年學(xué)者呂彥瑤認為，從精神層面把握人類文明是現(xiàn)代哲學(xué)反思的重要維度。在中華民族偉大復(fù)興新征程上，中國共產(chǎn)黨人改變的并不只是物質(zhì)世界，更為中國人民帶來精神世界的變革和創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化道路是立足于人類文明、主動融入和引領(lǐng)世界文明的先進發(fā)展道路。

　　馬克思主義理論工作者要深化對馬克思恩格斯經(jīng)典著作的研究，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)，以馬克思主義立場、觀點、方法指導(dǎo)行動。北京大學(xué)哲學(xué)系青年學(xué)者趙紫微提出，馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判不僅有經(jīng)濟學(xué)層面的闡釋，更有哲學(xué)層面的價值批判。我們要繼承馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判精神，辯證而全面地把握馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判理論。

　　馬克思的《哥達綱領(lǐng)批判》蘊含著豐富的思想。蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院青年學(xué)者惠欣愉分析說，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中深刻批判了拉薩爾機會主義，揭露了其錯誤的勞動觀與分配觀，揭示出資本主義社會以公平表象來掩蓋分配不公的真相。馬克思對公平分配的執(zhí)著追求，為我國收入分配制度改革提供了理論支撐和實踐指引。

　　浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院青年學(xué)者楊曉彤表示，馬克思以主—客歷史辯證法為基點，從意識形態(tài)批判的實踐結(jié)構(gòu)、現(xiàn)實根基與價值旨趣三重向度，再現(xiàn)了無產(chǎn)階級作為革命主體之生成、沉淪與重生的過程。對馬克思關(guān)于主體與意識形態(tài)關(guān)系的論斷進行闡發(fā)，不能僅限于認識論批判與存在論審視，其核心要義在于將其落實于變革現(xiàn)存社會秩序的共產(chǎn)主義革命實踐中。