為當(dāng)代學(xué)術(shù)樹(shù)立標(biāo)桿

　日期：2023-04-10   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

　　中古文學(xué)是許多從事中文的學(xué)者起初最為欣賞的一段，原因是那個(gè)時(shí)代似乎人人皆有出塵之表與清神之思。舉凡中古時(shí)期對(duì)個(gè)體生存的種種思考認(rèn)知，都引發(fā)了人們長(zhǎng)期的共通感。由于統(tǒng)一專(zhuān)制政治的解體，知識(shí)者從漢武帝塑造的君臣關(guān)系中得以釋放，很多人都投入文學(xué)創(chuàng)作，推動(dòng)了中國(guó)作家文學(xué)的發(fā)展。面對(duì)主荒政謬，面對(duì)時(shí)時(shí)更新的政治權(quán)力，面對(duì)喪亂頻仍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，中古士人不得不畏怖白骨蔽平原，出門(mén)懷死憂，這使他們不再忽略痛苦，不再一意偽善，而是帶著絕望和憤激反思文化，帶著幻想和期待呼喚未來(lái)。中古文學(xué)表現(xiàn)出跟此前不一樣的迷茫和清新，它不再毅然朝向一個(gè)曾經(jīng)既定的方向，它在探索新路，它似乎適度擺脫了舊式陳套的規(guī)則和價(jià)值，它關(guān)注生活的每個(gè)面相，它開(kāi)始留意個(gè)體內(nèi)心的每一種聲音，它開(kāi)始真正凝視身外的一切。中古文學(xué)雖惹人憐愛(ài)，但它的價(jià)值觀是混亂多元的——其時(shí)竟然有人期望遺臭萬(wàn)年，它的文學(xué)觀也是對(duì)立矛盾的——有的人高唱文章為經(jīng)國(guó)不朽之事，有人則以文章為娛耳悅目之玩；故要真正進(jìn)入中古文學(xué)研究卻并非易事。劉躍進(jìn)先生的《中古文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)（增訂版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“增訂版”）的意義正在于此，這部書(shū)可以引導(dǎo)我們多方位親近中古文學(xué)，真正進(jìn)入中古文學(xué)研究。

　　關(guān)注當(dāng)下學(xué)術(shù)動(dòng)向，是一個(gè)學(xué)者不斷向前的必要前提。但這個(gè)前提也有一個(gè)前提，那就是持續(xù)關(guān)注最基本的文獻(xiàn)，不斷調(diào)整研究觀念。就篇幅和內(nèi)容來(lái)看，增訂版較初版增加約30萬(wàn)字，幾乎擴(kuò)容一倍，故凡所論皆更見(jiàn)豐厚充實(shí)，深切著明。這種對(duì)學(xué)術(shù)新問(wèn)題的持久關(guān)注和思考，足以令人感嘆敬佩。

　　就章節(jié)題目看，增訂版較大的調(diào)整大致如是：

　　初版上編“總集編撰與綜合研究”第一章為“《文選》與《玉臺(tái)新詠》”，增訂版分列兩章，由原先的六節(jié)擴(kuò)充為八節(jié)。

　　初版上編第三章“有關(guān)中古文學(xué)研究其他資料”共三節(jié)，增訂版擴(kuò)充為四節(jié)，添加了第二節(jié)“中古文獻(xiàn)收藏與整理”。

　　初版中編“中古詩(shī)文研究文獻(xiàn)”第一章“魏晉詩(shī)文研究文獻(xiàn)”共六節(jié)，增訂版擴(kuò)充為七節(jié)，添加了第六節(jié)“東晉詩(shī)文研究”。

　　初版中編第二章“南朝詩(shī)文研究文獻(xiàn)”第三節(jié)為“宮體詩(shī)賦研究”，增訂版放棄了“宮體”之稱(chēng)，又?jǐn)U充為“梁代前期文學(xué)研究”和“梁代后期及陳代文學(xué)研究”兩節(jié)。

　　初版中編第三章為“北朝詩(shī)文研究文獻(xiàn)”，共三節(jié)，增訂版調(diào)整作“十六國(guó)北魏至隋詩(shī)文研究文獻(xiàn)”，共九節(jié)；添加了第一節(jié)“從山河破碎到南北一統(tǒng)”、第三節(jié)“十六國(guó)詩(shī)文研究文獻(xiàn)”、第四節(jié)“北魏詩(shī)文研究文獻(xiàn)”、第五節(jié)“東魏北齊詩(shī)文研究文獻(xiàn)”、第七節(jié)“西魏北周詩(shī)文研究文獻(xiàn)”、第九節(jié)“隋代詩(shī)文研究文獻(xiàn)”。

　　初版下編“中古小說(shuō)文論研究文獻(xiàn)”第一章“中古小說(shuō)研究文獻(xiàn)”，共四節(jié)，增訂版調(diào)整作六節(jié)；添加了第一節(jié)“古小說(shuō)的概念與分類(lèi)”、第四節(jié)“雜錄小說(shuō)”。

　　初版下編第三章“《文心雕龍》研究文獻(xiàn)”，增訂版添加了第七節(jié)“《文心雕龍》論著舉要”。

　　以上內(nèi)容的調(diào)整和添加，其一緣于作者長(zhǎng)期堅(jiān)持從事中古基本文學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究，《文選舊注輯存》《玉臺(tái)新詠研究》《文選學(xué)叢稿》《漢魏六朝集部珍本叢刊》《杜集珍本文獻(xiàn)集成》等書(shū)可作說(shuō)明；其二緣于作者對(duì)相關(guān)研究的不斷擴(kuò)大與深化，《門(mén)閥士族與永明文學(xué)》《走向通融：世紀(jì)之交的中國(guó)古典文學(xué)研究》《門(mén)閥士族與文學(xué)總集》等書(shū)可作說(shuō)明；其三緣于作者對(duì)文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)和史料學(xué)的精研深思，《南北朝文學(xué)編年史》《先秦兩漢文學(xué)史料學(xué)》《秦漢文學(xué)編年史》等書(shū)可作說(shuō)明；其四緣于作者對(duì)學(xué)術(shù)方法的思考和實(shí)踐，《秦漢文學(xué)地理與文人分布》《早期文本的生成與傳播：周秦漢唐讀書(shū)會(huì)文匯》（第1輯）等書(shū)可作說(shuō)明。

　　增訂版部分細(xì)部的增補(bǔ)亦值得關(guān)注，茲略舉幾例。

　　上編第一章第一節(jié)較初版增列了“《文選》的選錄標(biāo)準(zhǔn)”，認(rèn)為習(xí)慣認(rèn)定以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為入選標(biāo)準(zhǔn)存留不少疑問(wèn)，提出《文選》一書(shū)與梁代中前期復(fù)古思潮的關(guān)系問(wèn)題。這一提示無(wú)疑有積極意義。蕭統(tǒng)《文選序》所確立的文的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)為“入耳之娛”“悅目之玩”，而揆之《文選》實(shí)際收錄作品，似乎又有所不諧。故蕭梁制度舉措和復(fù)古思潮，應(yīng)當(dāng)是深切把握《文選》一書(shū)的重要視角。

　　上編第三章第三節(jié)最后介紹嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，末加一段，補(bǔ)充介紹了韓理洲等《全三國(guó)兩晉南朝文補(bǔ)遺》《全北魏東魏西魏文補(bǔ)遺》《全北齊北周文補(bǔ)遺》《全隋文補(bǔ)遺》等新出輯佚成果；中編第二章第四節(jié)“蕭綱與蕭繹”末補(bǔ)充介紹吳光興《蕭綱蕭繹年譜》，這些都體現(xiàn)出對(duì)新成果的高度重視。

　　上編第五章第二節(jié)“文學(xué)風(fēng)尚的闡釋概括”，增加了關(guān)于中古文學(xué)佛教背景研究和中古佛教文學(xué)研究等方面成果的介紹；中編第一章第二節(jié)“三曹”，增加了曹植與佛教梵唄關(guān)系的討論；中編第三章第三節(jié)單列“鳩摩羅什的文化意義”一題，這些都體現(xiàn)出對(duì)宗教之于中古文學(xué)影響的深度重視。

　　該書(shū)“初版引言”說(shuō)：“在本書(shū)撰寫(xiě)過(guò)程中，我很慶幸有兩位老師作后盾，每寫(xiě)成一章，曹、沈二位先生逐段逐字審?？己耍镏囇a(bǔ)缺，原稿上批得密密麻麻，提出了許多他們近年來(lái)潛心思考的問(wèn)題供我參考。他們的研究成果，我在行文過(guò)程中盡可能地反映出來(lái)。同時(shí)，為了更好地全面反映中古文學(xué)史料的研究狀況，書(shū)中又征引眾說(shuō)，取精用宏，并做到言必有據(jù)，詳標(biāo)所本。”此段前半所舉或可為當(dāng)代師生之間的最佳范例，后半所言亦值得后學(xué)深思與效仿。

　　《中古文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》完成于1993年，1997年由江蘇古籍出版社出版，增訂版于2022年由鳳凰出版社出版。據(jù)《前言》，增訂版的主要工作是吸收近三十年新涌現(xiàn)的文獻(xiàn)資料和研究成果。許多年來(lái)，每一位碩博士研究生寫(xiě)作學(xué)位論文時(shí)，必須做基本的文獻(xiàn)綜述和學(xué)術(shù)綜述。雖然出土文獻(xiàn)時(shí)被發(fā)現(xiàn)，但一個(gè)時(shí)段研究的基本文獻(xiàn)大體上不會(huì)影響整體研究格局的巨大變動(dòng)。重要的是伴隨時(shí)代的推進(jìn)，學(xué)者的視野和方法隨之不斷擴(kuò)大更新，因而也在不同層面對(duì)過(guò)往的歷史和文學(xué)提出了新的見(jiàn)解。學(xué)者常常會(huì)固守由個(gè)人視野和方法形成的觀念，很難再吸收新觀點(diǎn)。梅山法常批評(píng)他的老師馬祖道一說(shuō)：“任汝非心非佛，我只管即心即佛?！蹦軌蛟谌嗄陼r(shí)間堅(jiān)持不斷關(guān)注新出的研究成果，《中古文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)（增訂版）》顯然為當(dāng)代學(xué)術(shù)樹(shù)立了一個(gè)極有意義的標(biāo)桿。

　　（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)院）